思想史的研究中，針對某一主題進行探究，更為清楚的將其相關議題釐清而有助於填補某塊樣貌模糊的區域，亦做為建構中國思想史中關於此部分發展史的一些基礎，的確是一件主要且非常重要的工作。然而，除了建構思想史知識之外，若能以現代的方式將古代該方面之相關觀念做較為清楚的說明，則雖說是一種「思想史」陳述，但也可以說是一種「思想」的陳述，可能可以做為自己或當代人觀念的參照，乃至於可能是活生生的生活應用內容，而對於當代人（包含自己）有所助益。
雖然學術界近年較為流行的研究取向比較偏向於學術史、思想史的建構，比較著力於補實學術思想發展史尚未被處理的各思想家與發展脈絡，以及不少從社會、文化角度或身體、醫療等各種新興興趣觀點進行的研究，但是，針對特定概念的研究仍是需要的，特別是跨家派的研究。這些研究，前人或許已有不少論述，但是，前人的研究未必是定論，必有不足之處。且在時代不斷變動之下，會有不同的背景觀念，有不同的探究角度。做研究時，雖必然立於前人既有的詮解研究所開發出來的各種觀念影響之下，但是做法上不採取直接套用前人詮解觀點的重新探究，是使經典詮解隨著時代時時遞進而有更新創變所必須的。何況學術研究與研究者的關懷必須相關，純粹地追求學術風潮時尚，或純粹地著力填補學術知識的缺洞，皆非所宜。畢竟再多的學術史知識，若無法或多或少地有感於心，也就很難在忙忙碌碌地投入大半輩子的努力之後，在心中產生不虛此生的意義感了。
2010.12 
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