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| 2010/10/02 20:51:14瀏覽183｜回應0｜推薦0 | |
人文學科與理工學科中「新」、「舊」知識的價值差異 理工學科所追求的知識，是對物的世界的自然定律之更精確的瞭解，更精確的掌控與應用。一個前人所不知的知識如果能對此有所提升，則是一個被肯定的「新」知識，且對於效果較差的「舊」知識具有替代、淘汰的效果。而如果無法對此有所提升，即使不是一個錯誤的知識，也是一個不具有太大價值的知識。在如此的目的與價值之下，追求具有「新/舊」替換性質的知識，乃是理工學科一貫的目標。 人文基礎學科所追求的，是關於「人」的「知識」。這些「知識」牽涉到人對於世界的理解，牽涉到人的行為，牽涉到人情感與思維，很多部分乃是古今中外無數人所共同經歷或共同擁有的。它在人身上呈現出來的很多部分並不會因為社會由專制走向民主、交通工具由馬車變成汽車、食物由野菜變成麥當勞而消失不見，反而是一代又一代的人一再經歷著許多相同的情感、相同的思維，表現著許多相同的行為。而且，這些「知識」很多部分不只是一種以語言、認知概念傳遞的「知識」，而是一種感情、一種感覺，或是一種人的狀態。它不會因為沒有用語言文字闡述出來就等於不存在，也不會因為用語言文字闡述出來就增加了它的存在性。因此，在人文學科裡，不論是可言說的或不可言說的「知識」，「新」不會是唯一的追求，「舊」也不會被絕對的替代。反而很多「舊」的東西一代又一代被不斷的傳遞下去，歷久彌新，而且是相關學科裡最重要的部分。此外，許多用語言文字很難確切傳遞的深奧「知識」，許多情感狀態或人格典型，必須花費相當多的語言及非語言性質的學習，而且還因天資與機緣關係未必能有效傳承，加上隨著人類歷史的發展，歷代「新」「舊」內容不斷堆疊累加，在人文基礎學科裡，對於這些大量的「舊」東西做良好的學習承接，其實是最首要的工作。然後，才是在對大量「舊」的東西有深入的瞭解與體會之下，醞釀出、萌發出新的東西，或者與之對話。 在基礎人文學科裡，由於「舊」的東西歷經古今中外數千年在的累積（包含數量與深度），其中非常多還是出自於聰明絕頂的前人之手。現在的人不僅要克服數量的問題，還要去瞭解某些即使與作者同一語言文化時代的人也未必能瞭解的深度，更要克服語言與具體文化環境的時空隔閡，如此，要去精確學習（與傳承）前人的智慧已經十分不易，更何況是提出超越性的創見。在基礎人文學科裡，提出新見解是每個人都在做的工作，可是真正能提出超越性的系統性創見者畢竟自古以來都是極少數。大多數的人皓首窮經搜索枯腸，終其一生也不過是補綴整理，更多的是僅止於承傳流布的工作。而且學問的呈現形式，未必只有文字一途。就算形諸文字，也未必只有論文一途。如此，文化的豐富內容，也就因著眾多不同資質、不同擅長的人的默默努力，得以傳承及發展下去。因此，如果將理工科「新」知識替代「舊」知識的追求硬加到人文基礎學科上，只會將本來許多默默學習、默默耕耘、默默傳述的人，全部都綁到形式上的論文生產，造成的結果是量產一大堆十之八九抄錄演繹、留之無用棄之可惜且侷限在少數人使用（乃至少有人使用）的文章。對於人文基礎學科而言，這樣不僅沒有益處，反而是一種傷害。 附記： 日前新聞報導某校教學優良教師不被續聘。有人認為，沒論文發表等於沒做研究，就沒盡到當大學老師該盡的義務；沒做研究也等於沒有成長，只教授舊知識，也就失去了當大學老師的資格。然而，若能對人文學科的知識性質有所理解，也就能瞭解沒發表論文不等於沒有做研究，沒發表論文也不等於沒有再讀書、沒有再學習、沒有新成長。人文學科裡，不乏學問很好、人品很好但著作不多的人。如果一個人沒有發表出很多自己的觀點（依據現代論文的定義，發表論文就是發表自己的新觀點），不論是因為他在知識議題上沒有新觀點，或是有很多新觀點沒有發表，他如果能將該學門的內容有效而良好地傳授下去（而不是靠譁眾取寵討好學生去得到歡迎），他必然在傳述這些知識內容上有著特有的組織、特有的講授方法，這就是人文學科裡從「舊」中醞釀出來的一種「新」，它的價值並不亞於以論文形式呈現的「新」。而且，一個多發表論文的老師最多僅是多講授了些他的論文所發表的「新」觀點，在「舊」知識及他人的「新」知識方面的教學不一定能多於少發表論文的老師。如果只是多了發表論文的「新」觀點，但教學上只能讓學生「知道」、「記憶」這些，那麼，相較之下，一個只是少了些自己論文的「新」觀點，卻能在該學問上越來越渾融貫通、真切瞭解，並將該學科的「新」「舊」內容教得讓學生真正有所領悟且對學生有所啟發的老師，反而更切合人文學科的價值。 2010.10 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
