其實書中的事，並沒有跟聖經相違背，反而還解答了以前我所疑惑的想法，而這些想法寫於「我的家庭與信仰」裡頭，這不是信主前、信主後的差別，而是在基督教裡很久以後，有一種「我是新造的人，舊事已過，一切都變成新的」、「重生」的感覺，但是不能對這種感覺產生小我的認同，不然就會返回小我的輪迴，所以只能覺知，不能評斷。

難怪之前感到教會裡頭的見證稍有瑕疵，因為他們作為的出發點，都有著小我的認同，「為了讓人家聽了覺得神很了不起」，「我的神應該比外頭的神明要優秀」，諸如此類的出發點，難怪每次接觸到見證時，就覺得迂腐陳舊、過於冗長。

「上帝做於我身上的見證，要跟大家分享，……」（怎麼上帝只照顧你，不照顧我啊？）

「長執要我出來作見證，我覺得平時生性害羞，但是為了主，勇敢的站出來，……」（感覺起來，好像是長執為了塑造神的形象廣告而產生的見證）

難怪覺知場域缺乏感動，倒不是故事不夠偉大動人，也可能那時候我都被小我掌控，未能當下。

書中定義豐功偉業、偉大的事情，為「尊重每個當下的小事」，所以偉大是在小事中。

每件小小的小事，都蘊含著神的智慧，能夠與之建立覺知、共鳴的場域，感受到偉大，原來人這樣子生活就足夠了。

雖然人總是想著要「豐功偉業」，書中寫著，「生命要透過你做什麼」，「生命將經由你活出來」。

聖經：「現在活著不在是我，是基督在我裡面活著。」

以前我是懂得聖經的文字，但是怎麼做到呢，倒是缺乏執行的方法。

讀過「一個新世界」之後，瞭解原來重點不是怎麼做，只要覺知於是當下、覺醒，發覺內在空間，自然就會產生內在目的，而與內在目的相符的外在目的就會油然而生。

「唯一真正的快樂—本體的喜悅，不會經由任何外在的形相、財產、成就、人物、事件或任何發生之事而降臨在你身上。」

「他是散發自你內在無形無相的向度，它與你的本來面目是合一的。」

當初我享受無所事事的發呆覺得很快樂，不過那時還帶有罪惡感，擔心浪費時間，現在曉得，原來無所事事地發呆這麼有意義，還可以享受真正的快樂，本體的喜悅，而這喜悅比「有意義的事情」還有意義。

此時，凝望著三星果藤光禿禿藤蔓長出嫩芽，以前會希望有詩句、或是植物圖鑑的文字，來讓自己好好地欣賞，最好身旁有人的時候，可以朗朗上口表現一下，然後他就會很羨慕我。

可是我的記憶力不好，看了也記不起來，依事實，我是沒有把百科全書全部背起來的腦容量，沒這樣表現的機會，也沒遇到需要我這樣表現的對象，像我開始介紹樹名，老婆就顯得意興闌珊，有時晚餐時，他會誇獎，高麗菜炒得很好吃，我說，這是山東白，大白菜；依此看來，我並不需要用到整套的百科全書，只要教他區別高麗菜跟大白菜就可以了，人需要的沒想像中那麼多。

書中，「小小東西成就最大的快樂」，多微小呢，呼吸聲之類吧。

書中，「當小我掌控生活，不快樂的方式有兩種：1. 所求不得，2. 得償所願。」

難怪，待業中雖然有不花錢的理由，可是少掉很多藉由外物滿足的舉動，反而多了很多的快樂。

祈求著「我要清心」，接下來所發生的事件，好多的巧合，很多的神蹟；不過這只是人的心智未能瞭解宇宙的智性，所謂的巧合、神蹟，它們在超越心智能理解的範圍之外運行。。

少掉由購買動機產生滿足的舉動，雖然依事件的發生看來，我是居於被動發生的，不過平安、喜樂卻油然而生，在自己的周遭，存於我的本身。