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劉仲敬:每個人和每個人都是敵人,這就是負組織度,這樣的社會是無可救藥的
2026/06/28 15:46:51瀏覽55|回應1|推薦0

https://www.youtube.com/watch?v=E9eA7fZMCCo

乌鲁木齐法医研究所斗争史|刘阿姨的老领导黄亚波|体制内人的生活状态|中国未来的图景|共产党的负组织度|刘仲敬|

姨学生

能夠在體制內做事的就兩種人,一個是黃俄餘孽及其子弟,一個是高考及格者。高考英雄一般是舊社會資產階級子弟。貧下中農在他們的聯合統治下,成了犧牲品。

我的生活經驗顯然不能涵蓋淪陷區社會的全體。但是,我的家庭背景和父母和我本人的階級地位,在中國境內位在前百分之五。比我階級地位更低的人,他們經歷的社會肯定比我見過的社會更加充滿負組織度和張獻忠食人樂園的特點。

這裡面最重要的特點是:每個人和每個人都是敵人。這就是負組織度。這樣的社會是無可救藥的。共產黨的解體只會導致他們迅速自相殘殺和滅絕。共產黨如果能維持下去,那麼他們必然會是緩慢地走向滅絕。這一切都是自身的德性所造成的,外人是沒有辦法改的。如果外人還能夠改,那就是蘇聯爸爸和美國爸爸輸入了一波秩序,使我們沒有在大清朝滅亡以後直接進入張獻忠狀態。

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bill
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2026/06/28 16:50
明末清初思想家顧炎武在《日知錄》中提出的「亡國」與「亡天下」理論,原本是用來區分「政權更迭」與「文明淪喪」的經典論述。然而,將這套理論放進當代共黨中國的脈絡下,確實展現了跨越時空的驚人預言力,精準地解構了現代「粉紅、歲靜、刁奴」一體多面的群體心理結構。當代中國最常見的「歲靜(歲月靜好)派」與「小粉紅」,在體制面前表現出極致的溫順。他們在公開網絡上瘋狂歌頌體制、舉報異見者,行使「口頭上的三跪九叩」,目的與古代官員為了保住烏紗帽、基層百姓為了保住口糧一模一樣,都是一種極端的生存主義防禦機制。近年中國社會頻繁發生基層民眾面臨強拆、維權(如銀行暴雷、爛尾樓)時,跪在政府門口哭喊「請青天大老爺作主」的畫面;然而當身邊的同胞遭遇不幸(如鐵鏈女事件、唐山打人案或各種無差別襲擊)時,群體又表現出極致的冷漠與圍觀。這種「對權力極度諂媚、對同胞極度冷酷」的雙重人格,正是顧炎武筆下「亡天下」之後「人將相食」的現代精神複刻。當代許多表現出極端民族主義的「刁奴」,其愛國熱情往往是「在安全時才勇敢,在有利時才愛國」。因為體制長期的羞辱與壓迫(如無預警停電、粗暴封控、經濟下行壓力轉嫁),民眾內心深處並未建立對這個政權真正的契約認同。一旦這個龐大的利維坦(國家機器)暴露出虛弱的底牌,或者面臨真正的「亡國(政權危機)」挑戰,這群平日裡在網絡上叫囂得最響亮、下跪得最標準的刁奴,極有可能在瞬間複製1900年北京百姓的舉動。他們不會去當政權的殉葬品,而是會精準、冷酷地計算新來的「強者」是誰,然後迅速扶穩新的梯子,將「陽奉陰違、底線崇拜」的刁奴智慧發揮到下一個時代。共黨中國試圖透過消滅公民社會、收緊言論與精神控制,來追求一個永恆穩定的「國」;但這種做法的代價,卻是親手加速了整個社會人性和道德防線的「亡天下」。它在消滅了真正具有獨立人格、敢於直言、能在危難時穩定社會的「公民」與「士大夫」之後,收穫的是一個由十四億精明、麻木、冷酷,表面天天高呼萬歲、骨子裡隨時準備在體制倒塌時撈取最後一筆利益的「刁奴社會」。這正是顧炎武在300多年前,留給所有極權統治者最深刻的歷史警示。