人性如無底的黑洞，慾望沒有滿足的時候，像巴山之蛇，連象也照吞不誤，人性又如水一般，形體變幻不可捉摸，無法形容，貪、狠、癲、痴，喜、怒、哀、樂等等，只是它形於外的部分，奸、狡、欺、詐則像未露出海面的冰山體積一般大得嚇人。 

        當道者為求教化萬民，了解人民的外表言行易於管理控制，人民的內心難以測定，為防微杜漸，以神道教化，以求由內心而至外表一體管理。 

        宗教因當道者目的的不同，所教化人民資質稟賦不同，而有不同的方式，對中國而言，國家由宗族、世家所構成，自古以來，帝王除了民生經濟的問題外，在政治上最重要的是如何得到世家、宗族等宗長的支持，以維持政令的推行。從古老時代的黃帝以鳥族族長的身分號召各族與蚩尤一族決戰，勝利而取得天下共主的地位，一直到啟伐有扈氏，湯伐桀，武王伐紂，都是會合認同理想之各族族長、諸侯共同參與，進而認同而為天下共主，即使到了魏晉時期，世家、宗族的力量依舊龐大，雖王導、謝玄等家堂前燕子已飛入尋常百姓家中，世族仍然根深蒂固，所以孫中山先生曾說：「中國有家族、宗族的認同，而沒有國家的認同」，日本亦然，從繩文期傳說的出雲之地、太宰府、奈良、京都以迄江戶，不停的透過以天皇為主系向外擴張，不停的消滅或結合各地世族，分封為諸侯、大名，以捍衛高天原所傳承的血脈，一直到明治以降，一八九零年代，高山橒牛與井上哲次郎等人創建「大日本臨會」，鼓吹『日本人』的觀念，在以薩摩藩為主導的擴張運動中，雖有動亂，終究使薩摩人、長州人、土佐人、江戶人等等名稱，融合而成一致對外的日本人，雖然現在仍習慣有關東人、關西人、蝦夷人、沖繩人等稱謂，但大部分都以是日本人自居，因此中國人宗教以服務政治為目的，透過萬物有靈的自然崇拜，以協助政府管理山、林、河、海資源，透過神、人一體，使人性自覺，以化解各族間或政治上的爭議，以維持政府政策施行及保障帝王利益，因此人因利或血緣關係構成群的結構，群以義來維持個人利益平衡，違反者則以家法、族規處置，私刑有時凌駕於國法之上，政府在群體中以道德為宣化手段，對上教忠、向下教孝，平行則要求信、義，告訴百姓「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」，人人皆可以為堯、舜，為了證實不誤，以忠義聞名後世的關雲長，被歷朝封為「武聖關公」，為天上的神，人努力可以成聖，聖即是神，神、聖一體。日本亦是如此，以文學名世的菅原道真被奸臣陷害而流放太宰府而亡，後人懷念追崇而封為學問之神，立祀天滿宮，香火不輟，以庇學子。 

        人人都可以為聖成神，不管是日本的神道，中國的道教，天竺傳至中土的佛教，皆是相同，人在群中，為群而奉獻，甚至犧牲生命，只要符合忠孝節義之標的，常為人遵奉祭祀。中國福建省眉州的林默娘，一生為鄰居奔波服務，最後為救父而亡，被後世人祭祀，稱為媽祖，受歷朝封贈為天后、聖母。日本淺野籓四十七武士為報籓主之仇，刺殺仇人後集體自殺，後世人視為忠臣，祭祀不斷，忠臣藏之劇至今上演不絕，也因為神、聖思想的影響，表現在軍事思想上，就以不殺人為最高的原則，孟子曰：「不嗜殺人者能一之」，孫子曰：「攻心為上，攻城次之」，戰爭的目的在根除對方的惡，而不在消滅對方，因此夏啟伐有扈氏不勝，即反躬自省，認為是自己德性不夠才會戰敗，理屈在己，所以修心修德與士兵同苦、同憂，修至有扈氏不戰自降。宗教在東方世界裡，是政治的輔佐，是社會安定的基石，充滿著自由的空問，信者自來，不信者自去，來去自由，一無牽絆。 

        西方的君主為了強調政策的合法性，常提倡「君權神授」說，雖然東方、西方君主都自稱受命自天，但是中國的帝王也瞭解即使是真龍天子，也有運衰氣竭、改朝換代的一天，所以敬天、畏天，不敢政教定於一尊。英王亨利五世則不然，不但君權神授，自己為英王，因婚姻問題而自創英國國教，自為教宗，集政教大權於一身，雖然英王自為教宗，臣民可稱其為聖者，但亨利五世他不是神，他也不能自稱為神，他只能稱自己為上帝的使者，耶和華的臣民。上帝是唯一的，絕對的神，其餘的人最高也只是聖者、聖徒，雖為宗教理想殉身，也只能入聖者之祠祭祀，不能成神，神是上帝唯一的名詞，無有人物可以並列，人透過唯一的真神告解，祈求上帝原諒自己的罪惡，使自已靈魂得到救贖，絕對的神透過戒律使他的臣民遵從，以宣揚他的榮耀，並維持群體互動的和諧，人對群中求取民主以求得自身權利的保障，群對人的行為以法律明訂，使人對群之義務明確，人與群間權利義務經由法律界定，透過民主方式實踐，以維持群與人相互間的和諧，成為文明的動力，社會的基石。 

        人可以成神，犧牲奉獻被視為理所當然，而不是一種美德，群正當或不正當取用於人都視為正當，形成精神上解放而生活上受壓制的現象。人不可以成神，犧牲奉獻被視為英雄行為，是一種高尚美德，群不可以不正當取用於人，否則人可以正當防衛，形成精神上受限制而生活上開放的現象，所以唐朝可以有道教、佛教、波斯教、景教（回教）、摩尼教等等，並行而無害，大食帝國只有回教，羅馬帝國只有基督教即是名例，在中國，宗教教導人超脫物質慾望，是一種出世思想，在西方，宗教教導人博愛服務，是一種入世思想，出世所以與世無爭，入世則有同、異，非同教者即為異教徒，若不信同樣宗教，就必須消滅，所以在西方有宗教戰爭，如十字軍東征，中國則無，西方宗教影響政治，中國則為政治影響宗教（如佛教史上三武法難之滅佛事件）。由於東、西方人群構成有異，政治、宗教、思想不同，因此風俗行為也互異，東方人依賴群生活，政治領袖通常是族中長老或有德長者，不以能力強弱為優先條件，西方，人與群制衡生活，人依賴群，但群不可以超越人，領袖通常為強者，能力是優先考慮條件，所以在日本旅行，陌生人通常會受到安全、舒適的對待，突然造訪也不會受到無理接待，在美國則不然，人與人，人與群等關係平衡和諧，是依照法律允許的正當自衛所形成的平衡和諧，所以槍是正當防衛武器，幾乎戶戶皆備，陌生者貿然造訪，或請求援助，在聽不懂對方英文喝止時，常會挨上致命子彈，所以不瞭解水分子的執念，就不能瞭解水分子的思想，進而得到水分子的認同，進而得到水分子的利益，而有孔子望水之嘆了！