天地初生，陰陽交感而生萬物，萬物各本強弱，相互競爭以求生存，人忝為萬物之靈，雖無諸獸之能而以百獸為食，不親草木而使五穀豐登，其理安在？在於一能群，二能利、用、厚生。 

    人無爪牙之利，不能與野獸爭勝，故棄一己之私，退而結群，合眾人之力以勝出野獸，故能食獸之肉，衣獸之皮，盡得獸之利，是以人、群表裡相依，因利致用，厚生益民。 

    物自形來，依形而生，有形成體，雖形體不一，其理一也。人知其理，象形命名，因名致用，利、用、厚生。百年樹木，鋸木成材，可以成宮、室，宮室雖以木成之，然非以木名之，其實雖木，其名宮室，名實不一皆因致用而有分別類。人識木形，知木之利，欲為人用，乃象形命名，稱形為木，鋸木而用，築巢以避風雨、走獸，人名曰房、屋，房屋者，乃木成之，其實為木，人命名曰房、屋。聚人成群，群居成國，人為王築巢曰宮、室，房、屋、宮、室、其實皆木，在人名曰房屋，在王名曰宮室，其實雖一，其名不一，皆出於因利致用而有分別也，是以在物依形命名，在人因實得名，在群因人之名實而有道、器分別，名、形，名、實，道、器，其稱謂雖異，其理同一，故不知自然人文本源一同者，自不能盡得天地之奧妙，衍天、地、人、物之變化，以求得互利致用而厚生不窮。 

    日出於卯、極於午，盡於酉，是為一晝。月出於酉，極於子，盡於卯，是為一夜。以卯、酉劃分晝夜，是自然之象，以子午劃分畫夜，是人文之法，自然為實，人文為名，依實得名，衍化制定春夏秋冬四時及二十四節氣，以為百姓春耕、秋獲之依據，以富裕民生，是謂人道，易曰：「成象之謂乾，效法之謂坤。」此之謂也。

    老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」自然界由單細胞生物開始，衍化成多細胞生物，生物由稀少而繁衍，人類也在一路顛仆中拓展了文明。正如十進位法中，數自一開始，至九為極，逢零而絕一→二→三→四→五→六→七→八→九，各數日進，象自然運動，九→八→七→六→五→四→三→二→一，各數日退，歸於原點。人學於自然，知自然進退，不知自然本源，不免於強取豪奪，物競天擇，適者生存，成一強凌弱、眾暴寡之悲慘地獄，人習於自然，窮究本源，知數之日退，歸於原點，則知本、末，本、末窮通則知變、化，可以去弊興利，共利致用而厚生不窮，是以老子曰：「為學日益，為道日損，損之又損，以迄無極。」此之謂也。 

    武士刀單鋒而長，兼具中國刀劍輕、靈、厚、長之優點集於一身，其形式特異，出於唐刀形制而更長，又加鋼片錘鍊，盡得剛柔之妙，其運動方法亦異於刀劍之使用，因刀身較長，先以大拇指推鐔而後方能拔出，鐔不僅為平衡的支點，亦為生、死、成敗的關鍵，今以鐔為例，嘗試解說鐔與名、實、利、用關係。 

    聚鐵砂以火熔鍊可以得生鐵片，知鐵之利，以為用，為用區分，以鐵命名為地鐵，鐵砂為物之形，生鐵片為物之體，因體致用命名為地鐵．故物形為鐵砂，物體名地鐵，人取地鐵切割鍛鍊為武士刀用，地鐵用之於武士刀上名鐔，於人而言，鐔由地鐵而來，鐔為名，地鐵為實，無地鐵即無鐔，鐔因人知地鐵堅實之利，有可以速推拔刀傷敵之用而生，是武士刀重要元件之一，為一器具，鐔經工匠雕琢由平面而立體，由粗糙而精緻，不僅為一器具，也代表了武士刀的主人武士的地位身分，成了藝術的表徵，物體經鍛鍊成器，進而成為人在群體中名位表徵藝術的階段，即所謂物之“道”，為人利、用的極致，厚生的成果。 

    致知在格物，格物者，求物之異也，知異則有分，能分則有綱目，所謂綱舉目張，知物之先、後、差、別，則可以利用矣，是以格物在致知，致知在求異，求異則精，精則有功，有功成其大，可大能成業，故知利、用、厚生其道一貫也，人群其理亦然，修身在致人合，人合在求同，同則親，有親則能久，能久即成德，故知修身、齊家、治國、平天下其理亦一貫也。人由家、國、天下，由內而外，進而回歸大利於己身，物由形、名、器、道進而回歸物體之實，與人共利同存，享用無窮，是以知道不離器，離器道亡，名不離實，離實者滅。

    室町末期，天下漸亂，武士人增，武士刀需求亦增，工匠日夜製鐔，武士刀純以殺人為目的，鐔亦無須雕飾，適用即可，為器之時代，亦為殺人刃之時期，經歷戰國而入江戶時期，戰亂遠離，民生富庶，人口亦增，武士無戰功誇耀，遂以裝飾刀身為尚，鐔亦為之精緻，製作耗時一月或數月，價金亦大漲，非金數兩至數十兩不能得名家之作，遂使名家大增，匠師亦由室町時期月作數十枚而至江戶時期之月做一枚或數月一枚，室町時期鐔匠製器，江戶時期鐔匠由器入道，成一精緻藝術，代表武士名位，在朝旗本盡忠，在野浪人仗義，刀在人在，刀亡人亡，武士刀為武士之生命，牽動著武士靈魂，殺人已非武士重要任務，劍術的提昇及空手入白刃的功夫，使劍術成為一種藝術．在殺人與奪刃，在武士、浪人中，忠、義、名、位中，武士刀在武士中不僅為一器具，亦為一理想之實現，刀下死奸暴、活百姓，刃殺人，亦活人，是為活人劍期，是以刃之利基在人，殺人曰器，活人曰道，殺惡活善為入道，入道在於利人，人利則群利，群利則國治，國治則天下太平。 

    民以食為天，食物為人生存之所需，上古以物易物，聖人惡其煩而求其簡，乃制定貨幣，為交易平準，使物暢其流，貨幣非物也，不能食而能市，其效能隨政府強弱而有增減，太平之日，黃金價漲，戰亂之時，食物無價，人不知名依實存，名不符實者弱，離實者亡，食物於人為實，貨幣為名，追求貨幣而不知政府強弱者必受傷、亡，一國政府當知本國經濟在利民生而非追求外匯，崇尚虛名而不務實，內則百姓離心，外又有強敵而不知者，國恆滅亡，是以知名、實之利、用之道大矣哉。