除夕，再看一遍AXN電影台的電影《臥虎藏龍》，好。

    周日讀完從台灣出發幫台灣全世界發光的雲門舞集的林懷民先生的《跟著雲門去流浪》，寫雲門舞集2007年七週八城的歐洲巡演日記，好。

    這兩天，除夕前，讀完張靚蓓編著的《十年一覺電影夢》，好，談李安到2002年的《臥虎藏龍》1本書480頁。

這本書用120頁寫《臥虎藏龍》，都可以單獨出書了。《臥虎藏龍》最好的中華文化武俠劇，雖然沒有港片金庸武俠片的精彩炫目武功，但這部電影才給了中華文化武俠文化真正的文化意涵和意義，至於成龍那些沒文化可言的武打片，實在沒什麼好說的，也不用看，去看武術紀錄片比較好。李安想拍中華文化武俠片，想很久了，拍此片，他把老子、莊子和中華武術精髓研究的真是透，書中把道理都寫出來了，把寫文格式改一改，都可以去中華文化武俠文學研討會發表論文了，還有中國當代電影研討會，絕對是篇好論文。

中華武術上者要修行，是道家路數，網路上查到的張興發著的《道教的內丹修煉》:「性命雙修是道教修道成仙的宗旨之一，指性功與命功。在內丹修煉中，性指「元神」，引申為理、心、意、德等；命指「元炁」，引申為法、息、形、功等意。二者通常被喻為龍虎、鉛汞、水火、嬰兒姹女，真陰真陽，實為“神炁”二字。

性與命密不可分，黃元吉論性命雙修時說：「性是命之根，命是性之蒂。無命則性無依，無性則命無主，二者二而一也。」所以道教強調“修煉心神為性，煉養精炁為命，神炁並重，身心兼煉，與道合真。”

修道之人，理應注重性命雙修，既要涵養個人心性，使它光明，又要堅固個人形體，使之長存。假如形體不保，今生得道，無可指望；保住形體，經受不住內心的魔障，成仙無望。所以修煉之時，性命兼重，才能生道合一，長生久視。老子曰：「深根固蒂，長生久視之道。」就是教人守其根、固其本，根、蒂是人生命的基礎。

道教內丹修煉，其實就是說性之根、命之蒂、性之神、命之炁的合一。據吳筠《形神可固論》說：「自然生虛无，虛无生大道，大道生氤氳，氤氳生天地，天地生萬物，萬物剖氤氳一炁而已矣。」萬物比稟炁而生，人亦如此。《雲笈七籤》卷五十六《元氣論》引《上清洞真品》云：「人之生稟天地元氣為神為形，受元一之氣為液為精。天地滅耗，神將散也；地氣滅耗，命將竭也。」如何才能“根深蒂固”呢?道教強調“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。”即是做到生道合一。」

    李安在書中，就講了這些道理，厲害，《臥虎藏龍》是完美的中華文化武俠電影，至於有對楊紫瓊廣東國語的批評，我覺得那些人都不了解中華文化，中華文化地廣方言多，那有一定要講北京話的國語，沒文化水平的影評才會說到這點，我們華人可以講很多口音是一家，中華民族。至於，有人批評《臥虎藏龍》是西化背離中國武俠片精神，這是顯示出那些人只被先前的通俗武打片誤導了，那些管它早先台灣不精緻的武俠片，或是香港金庸商業化武俠片。

    我很喜歡看周星馳的《功夫》，看高興的，剛剛電視才又看了一下，但那是香港金庸商業化武俠片的現代科技版，但這部電影沒「文化」意涵可言。

為什麼中國社會才有武俠片，李安說︰「因為中國人的壓抑在武俠世界裡找到了出口?其中『臥』、『藏』的，怕就是道教口中的『龍虎』情欲。」事出必有因，李安拍《色戒》表現道教口中的「龍虎」，非常之好，越是壓抑之情越是爆發，雖然在此書中，李安還說到︰「我想每個人對改編的態度都不同，如有人改編名著時覺得必須忠於原著。如張愛玲太偉大了，不敢動。拍電影時，我老想著做些出格的嘗試，連珍‧奧斯汀我都沒照原著拍。」李安還是拍了《色戒》，動了張愛玲，張愛玲不是不能動，李安來就行，反而張派文學在台灣的徒子徒孫沒有搞頭出來。

     「後來林懷民與我在紐約見面談起《臥》片第一句話就說︰「周潤發『藏』的真好」。」李安書中這麼說。

      現代舞抽象意向我都看不太懂，但林懷民這麼說，知道《臥虎藏龍》的周潤發在李安導演下，演的多好。

       周潤發和李安一樣，都是華人在影藝圈之光，一是大演員一是大導演，書中寫編劇之一王蕙玲特別愛慕周潤發的眼神，說︰「他同一個眼神，可以看敵人也可以看情人。」

    李安在書中也讓我了解了水瓶座，他說︰「王蕙玲和我太太都是水瓶座的，水瓶座的女人多是怪胎，對權威很反感、不能忍受。」所以，書中也寫到，在李安有成出名後，和太太去紐約法拉盛的華人區買菜，有位臺灣來的太太對李安老婆林惠嘉說：「你命真好，先生現在還有空陪你買菜！」李太太當下回說：「有沒有搞錯呀，是我今天特地抽空陪他來買菜的耶。」 

對了，李安說，在拍《臥虎藏龍》竹林戲時，給工作人員四字箴言︰「意亂情迷」。這意象我了解，只想到張曼玉那部Clean，錯的多美麗。