今年四月中旬，我們在日本東北地區宮城縣的平泉，在周圍都是參天古木的中尊寺金色堂的一旁，看著日本「俳聖」松尾芭蕉的塑像，和他的俳句碑「五月雨の降り 残してや光堂(綿綿梅雨摧殘萬物，唯有光堂依然璀璨)」，俳句是日本古典短詩，也稱俳諧。距離現在三百多年前的1689年陰曆五月，俳句大師芭蕉翁的「壯遊」，來到中尊寺；芭蕉翁的塑像，竹杖芒鞋，風塵僕僕模樣，令人不禁想起宋大文豪蘇東坡的「定風波」。 

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎，

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這趟日本東北旅遊，主要目的是賞櫻，所謂東北是指本州東北方的土地，包括山形、福島、宮城、岩手、秋田及青森六縣，四月中旬正是日本所謂「櫻花前線」自南而北，逐漸通過這些縣份的季節。這趟「賞櫻之旅」，從山形市開始，沿著櫻花前線的預測，一路追逐櫻花的「見頃(日文最適合的賞花期間)」。

我們的路線，先往南到山寺，再到會津若松，之後從郡山轉往北，經福島、仙台、鹽竈和松島，再從盛岡轉西，朝日本海方向，由秋田機場離境。這樣的路線，跟日本文學及文化上有舉足輕重地位的「奧之細道」，在鹽竈、松島、平泉及山寺之間，有部份重疊，也就是第一段所提，在中尊寺看到的芭蕉翁塑像和他的俳句碑。

所謂「奧之細道」，是由日本俳諧大師松尾芭蕉所著的曠世文學巨作 -「奧之細道紀行」而得名。日本江戶幕府時代(1603~1867，中國為清朝)，松尾芭蕉與弟子河合曾良，於元祿2年（1689）陰曆三月，從江戶（東京）千住出發，遊歷東北的福島、宮城，岩手等縣，後轉西到山形，再朝日本海方向的秋田，之後沿著日本海濱，經過北陸的新潟、富山、石川、福井、滋賀諸縣，相當於繞了一大圈，當年陰曆八月，再回到屬東海地區的岐阜縣大垣；一路跋山涉水，大部份靠步行，一小部份騎馬，整個行程歷時五個月，約走了兩千四百公里，師徒兩人將沿途所見所聞，及有感而發的心情，撰寫成俳句形式的「奧之細道紀行」一書；台灣也有不少松尾芭蕉和「奧之細道紀行」的粉絲。

日本東北地方，古稱蝦夷，江戶時代稱「陸奧國」，簡稱「奧州」，目前岩手縣第二大城仍名叫奧州，中文、日文的「奧」字，都有「幽深之處」的意思；儘管東北豪族藤原氏，在1087~1189長達100年時間，曾在平泉建立盛極一時的龐大勢力，但江戶時代，不管從江戶或京都看，日本東北都是邊陲之地，僻居本州陸地之一隅，遙遠偏僻，蠻荒未開；「細道」指小徑，「奧之細道」即奧州小徑之意。

這趟旅程有幸部份路線，跟三百年多前大師的奧之細道重疊，追隨大師腳步，找尋吉光片羽，透過他的俳句，感受他當時的心情，也替這一段旅程，增添不少人文氣息；那種感覺像小時候在鄉下，稻子收割時，夕陽西下，天邊片片彩霞，將黃澄澄稻穗染成一片金黃，大人在前忙著割稻脫穀，想儘快在天黑前，將工作告一段落；小孩子跟隨在後面，撿到一些不小心掉落稻穗時的興奮心情；因此就以「奧之細道拾穗」為標題。

松尾芭蕉1644年出生於伊賀上野（現三重縣），年幼時名松尾金作，父親是名低階武士，10歲時松尾芭蕉到一名高階武士（薩堂良忠）家當書僮，很幸運的，薩堂家是重視文化的武士，少主尤其喜好文學，他也跟著略通文墨；31歲由伊賀赴京都，翌年又轉往江戶，所以20歲以後的松尾芭蕉，大致是全職的文學工作者，特別是「俳句」。西元1681年弟子送他一棵芭蕉樹，種在庭園內，因此他將住宅命名為「芭蕉庵」，並在1682年開始使用「芭蕉」的稱號，因此一般大眾習慣稱他為「芭蕉翁」。

「奧之細道記行」，無疑是日本文學及文化的重要資產，在「奧之細道」上，松尾芭蕉遊歷過的地方，都立有紀念碑或文字碑。我們這一行在山形市的立石寺(山寺)、鹽竈神社、松島瑞嚴寺五大堂，及平泉的中尊寺，都看到了各式芭蕉翁的紀念碑或文句碑。

20世紀初，日本著名學者廚川白村曾說「文學是苦悶的象徵」，蘇東坡(1037~1101)寫出第一段提到的「定風坡」，正是他被貶謫黃州時候，心情必然鬱悶無奈，但很多他的著名詩詞，卻也是在這段時間寫出來的，著名大陸學者余秋里，曾以「蘇東坡突圍」，形容他這段時間的創作能量和質量，還說「優美的詩文，是對淒苦的掙扎和超越」，這似也符合「文學是苦悶的象徵」的說法；只是不知比蘇東坡晚生六百多年的芭蕉翁，千里苦行，寫出「奧之細道記行」的優美詩句時，心裡是否也有難言的苦悶?

一段旅程，跟隨大師的部份足跡，令人難忘。

▲▼平泉中尊寺金色堂一旁松尾芭蕉塑像（上）及奧之細道標示（下），芭蕉翁塑像顯得風塵僕僕，他是1689年陰曆5月13日來到平泉，應該之後1~2天到中尊寺參訪。

▲▼奧之細道由江戶（東京），逆時針方向，至岐阜縣大垣的詳細路線圖（上），我們這趟日本東北賞櫻之旅，由山形開始，也是沿逆時針方向，至秋田的路線（下），其中在鹽竈、松島、平泉之間及山形立石寺之間，有兩小段路線重疊。

▲中尊寺金色堂一旁的芭蕉翁俳句碑，「五月雨の降り 残してや光堂(連綿梅雨摧殘萬物，唯有光堂依然璀璨)」，芭蕉翁當時用的日文，也像中文的古文或詩詞，頗為艱深。

▲金色堂外觀，其實所見是所謂「覆堂」，金色堂被包覆在「覆堂」裡面。

▲▼金色堂內部不能攝影，照片摘自中尊寺官網；金色堂1124年上樑，是中尊寺內唯一至今型式沒變者。2011年中尊寺以「平泉文化遺產」，被登錄為世界文化遺產。日本東北自古產黃金，藤原氏時代就開始與北宋有貿易往來，也造就平泉盛極一時。金色堂是在樑柱及佛像表面黏貼金箔，顯得金壁輝煌。

▲金色堂對面仍可看見以茅草屋頂，跟合掌村類似的茅草建築。

▲中尊寺的白山神社，每年春秋兩季，寺中僧侶會演出有所謂「能劇」，能劇是日本一種介於商業表演與祭典之間的表演藝術，在低沈的吟唱歌聲中，演員帶著面具演出，動作緩慢，氣氛神秘優雅。另一種日本著名的表演藝術是歌舞伎，算是商業表演。

▲▼已有些老態的中尊寺的本堂(上)，及坡度不小參道(下)，參道又名月見坂，兩旁參天杉樹，樹齡都有3~4百年。

▲中尊寺的山腳，有碑文說明，平泉是「奧之細道記行」中最北端的折返點，之後芭蕉轉向西往日本海方向。碑上也刻有「奧之細道記行」序文中的：月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人也。(日月乃亙古之過客，流轉歲月亦只是旅人。)；明顯參考李白「春夜宴從弟桃李園序」中的：「夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客」。

▲▼中尊寺山門對面，松尾芭蕉「奧之細道」三百週年（1994）紀念碑。

▲▼鹽竈神社的鳥居及參道。芭蕉翁陰曆5月8日來到宮城縣鹽竈市的鹽竈神社，借宿當時附屬神社的法蓮寺，隔天再參拜鹽竈神社，法蓮寺後來明治時代廢寺。(Wikipedia)

▲▼鹽竈神社是全日本約110座鹽竈神社的總本社，地位崇高，是當時陸奧國第一神社，也是這一帶的守護神，掌管航海及交通安全，備受尊崇。下圖的志波彥神社，是明治時代遷移過來，掌管土地開發與農耕，芭蕉翁來時，還在別處。 

▲鹽竈神社內遍值各色櫻花，據稱達35種之多，暮春時節櫻花盛開，景色秀麗。鹽竈日文有塩竈、鹽釜、塩釜等不同寫法，但都讀Shiogama。

▲▼松島海港邊的「奧之細道」說明柱(上)，及瑞嚴寺正殿(下)，1689年陰曆5月9日，芭蕉翁來到松島(摘自Wikipedia)

▲▼松島灣内有上百個小島，小的只是個岩礁，海鳥銜松樹種子到小島上，很多島上長有松樹，因以得名。宮城的松島、與京都丹後的天橋立及廣島安藝的嚴島（也稱宮島），合稱日本三景。

▲我們從鹽竈市海港邊搭觀光船出海，繞行松島灣，再從松島上岸，可惜下午是背光，雖然只是多雲，也没下雨，但拍出的照片，海水不夠蔚藍，不無小遺憾。

▲▼福蒲橋，長252公尺，連接福蒲島與松島陸地，311東日本大地震時被嚴重損毀，以台灣日月潭觀光船行業的捐款重建，橋旁有中日文記念牌說明。

▲▼觀光船駛近松島時，岸邊有三個以橋連接的小島，上面古老寺院，卽是五大堂(上)。連結五大堂的紅色木橋，不是全鋪滿，只有兩條木板(下，摘自Wikipedia)，稱「結緣橋」（男女牽手而過），也稱「透橋」（可以看到海水），據稱用意是勸人懷敬天之心，謹慎小心。

▲▼山形市的立石寺，也稱山寺，位在半山腰上(下圖左側石壁上)，我們只在對面的山寺芭蕉紀念館眺望，並未攀登；立石寺眺望是我們此行的第一站，由山形直接過來，但芭蕉翁是由平泉折向西，再來到立石寺；參訪時是陽曆四月中旬，山上的樹林仍顯蕭瑟。

▲▼山寺芭蕉紀念館(上)，以芭蕉翁及弟子（蕉門）的遺墨為主，蕉門有所謂十大弟子，稱「蕉門十哲」，河合曾良也是其中之一。芭蕉翁在1689年陰曆5月27日來到立石寺，據說本來不在原來行程内，聽人說不錯，才又折返；下圖是從山寺芭蕉紀念館眺望立石寺(摘自山寺芭蕉紀念館官網)，芭蕉翁來時是陰曆五月底，樹應像照片一樣翠綠，也可聽到蟬鳴了，因芭蕉翁寫到「閑かさや岩にしみ入る蝉の声(寂静一何極，漫山蟬鳴任東西，聲浸青岩裡。)」 

▲山寺芭蕉紀念館遠望另一面週圍的高山，山頂猶見殘雪。

2018/07/16 16:38