今年的閱讀，很慢，進展不大。

閱讀一本書，什麼樣的速度纔合適？有人追求速度至上，看得快自然有時間看更多；有人是理解品味為先，快慢不定，隨心所欲。

讀速，也取決於書籍內容：有無趣味、艱深與否？對於大眾取向的娛樂小說，與學術專業的理論研究，二者的閱讀速度，想必不一。

環境與心境，亦會影響閱讀的意願與快慢。

每晚睡前，我固定會小讀片刻。隨就寢時間的早晚或精神狀況的好壞，來決定閱讀的多寡。如果可以，自己傾向能夠告一段落的閱讀長度。一章、一篇，或一節，有頭有尾，自成天地，方便下次銜接，不用花太多心神去回想、重新連結。

最近睡前讀《我是那》。作者的上師是印度教吠檀多不二論的大師，屬於九聖傳承，該傳承的尊者也出現在藏傳佛教的八十四成就者中。此書是作者早年與訪客的問答集。

想要了解佛教，不能只有佛教。深入其中，還要能遊乎其外；透過不同宗教、心靈的眼光，可以觸類旁通，互相發明，甚至釐清人云亦云播弄光景造成的葛藤。

如同十二因緣，我看過最好的說法並不是出自佛教，而是來自克里希那穆提。早期的緣起，是數支不等的說法散見在經典；十二支的說法，更像是後人的整理總結。因此在十二支連結的解釋上，便出現意思重複、略有扞格的現象，還引申出了三世二重因果的解釋。

所謂的文本，不見得把所有的版本整合起來，就是最好的版本；因為那是整理的文本，不一定是符合真實的版本。

克依著自身對心智的觀察，講述了生起運作的流程，此流程恰好暗合了十二支中數支的說法。不依循傳統的模式與解釋，反而更貼近了心智的運作。後來泰國的佛使尊者，認為十二因緣是在內觀中所觀察到的心識運作的過程，將其扣緊了實修的立場，這與克的見解有異曲同工之妙。

那麼《我是那》呢？此書呼應了佛教《金剛經》中的說法，同時對於禪宗、中觀皆有很好的發明。雖然作者不是佛教徒，自始至終都是從自身的證悟進行回答。