論語，破 ! （17） - 金剛一乘無邊門

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論語，破 ! （17）

2012/02/04 15:13:36瀏覽100｜回應0｜推薦0

前言：
清朝阮元（ AD 1764 ～ AD 1849 ）的名言：於物兩色相偶而交錯之乃得名為文。
阮元者，何許人也 ?
胡適：阮元雖然自居於新式的經學家，其實他是一個哲學家。
侯外廬：阮元扮演了總結 18 世紀漢學思潮的角色。
可見，
阮元是個響叮噹的人物，他說的話，自然有其壓倒性的權威。
他說，
沒出現或違反「相偶交之」或「相偶錯之」的東西，就沒資格稱為中文。
相偶交之，就是我等五人常說的：「意境對仗（含一般對仗）」。
相偶錯之，就是我等五人常說的：「交叉式意境對仗」。
結論，
直到 AD 1800 年，漢人的文字習慣依舊是如此，並沒有改變，
沒出現或違反「意境對仗（含一般對仗）」者，漢人視之為「外文」而非「中文」。

《論語》，偽也 ! 〈臨濟大天疾風行〉今破之 !

（1）
法「語」之「言」，能無從乎，改之為貴...

這就是所謂的「同義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（2）
主忠信　／　毋友不如己者　／　過則勿憚改

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
三軍可奪帥也　／　匹夫不可奪志也

三軍、帥、匹夫，都是具體意含；志，則是抽象意含。
不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（4）
子曰：衣「敝縕袍」，與衣「狐貉」者立，而不恥者，其由也與...

（5）
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

後凋者，不只松柏，所以，只要舉「一個」例子作代表即可。
只要舉了「二個」以上的例子，便會造成「厚此薄彼」瑕疵。
除非以「專有名詞」限制之，例如：歲寒「三」友。

（6）
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

這段的主旨就是：知者憂，仁者懼，勇者惑。

（7）
可與共學，未可與適道　／　可與適道，未可與立　／　可與立，未可與權

（8）
「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。」

（9）
於鄉黨，恂恂如也，似不能言者　／　在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾

（10）
與下大夫言，侃侃如也　／　與上大夫言，誾誾如也　／　君在，踧踖如也與與如也

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。
別以為「疊字對疊字」這概念很簡單，「邪教金剛乘」花了一千年都還沒發現哦 !
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