論語，破 ! （14） - 金剛一乘無邊門

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論語，破 ! （14）

2011/12/30 11:05:08瀏覽78｜回應0｜推薦2

前言：
清朝阮元（ AD 1764 ～ AD 1849 ）的名言：於物兩色相偶而交錯之乃得名為文。
阮元者，何許人也 ?
胡適：阮元雖然自居於新式的經學家，其實他是一個哲學家。
侯外廬：阮元扮演了總結 18 世紀漢學思潮的角色。
可見，
阮元是個響叮噹的人物，他說的話，自然有其壓倒性的權威。
他說，
沒出現或違反「相偶交之」或「相偶錯之」的東西，就沒資格稱為中文。
相偶交之，就是我等五人常說的：「意境對仗（含一般對仗）」。
相偶錯之，就是我等五人常說的：「交叉式意境對仗」。
結論，
直到 AD 1800 年，漢人的文字習慣依舊是如此，並沒有改變，
沒出現或違反「意境對仗（含一般對仗）」者，漢人視之為「外文」而非「中文」。

《論語》，偽也 ! 〈臨濟大天疾風行〉今破之 !

（1）
子曰：泰伯，其可謂至德也已矣 ! 三以天下讓，民無得而稱焉。

這段是說，泰伯把天下讓給季歷，孔子說人民非常稱讚泰伯。
季歷，何許人也 ? 他是周文王的父親。
沒有泰伯讓天下，人類史上就不會出現周文「王」，所以，這段是貶抑泰伯哦 !

（2）
恭而無禮則勞　／　慎而無禮則葸　／　勇而無禮則亂　／　直而無禮則絞

這段的主旨就是：
恭而無禮則不葸／慎而無禮則不亂／勇而無禮則不絞／直而無禮則不勞

（3）
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

這段的主旨就是：人之將死，其鳴也樂。

（4）
動容貌，斯「遠」暴慢　／　正顏色，斯「近」信　／　出辭氣，斯「遠」鄙倍

不公平，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（5）
以能問於不能　／　以多問於寡　／　有若無　／　實若虛　／　犯而不校

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（6）
可以託六尺之孤　／　可以寄百里之命　／　臨大節而不可奪

（7）
仁以為己任，不亦重乎　／　死而後已，不亦遠乎

（8）
興於詩，立於禮，成於樂。

這段的主旨就是：亡於禮，毀於樂，敗於詩。

（9）
好勇疾貧，亂也　／　人而不仁，疾之已甚，亂也

（10）
大哉，堯之為君也。
巍巍乎 ! 唯天為大，唯堯則之。
蕩蕩乎 ! 民無能名焉。
巍巍乎 ! 其有成功也。
煥乎 ! 其有文章。

這就是所謂的「詞窮廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（11）
武王曰：
予有臣十人。
孔子曰：
才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。

雖然「論語」是偽造的，但畢竟這位偽造者是古代人，他所掌握的史料自然比我們多，
所以，仍有其參考價值。
依據「論語」這本偽書，周武王自己說他有十位大臣，但孔子反對，
孔子認為，十位大臣中有一位是女人，而且她的身分並不是「臣」，
妙了 ! 這女人，不是大臣，卻可以和大臣並列，似乎只剩下一種可能嘍...那就是...
「臣妾」 ! 呵呵呵...
（意即，「牧野之戰」以前，她是女皇帝，「牧野之戰」以後，她是周武王的女人。）
延伸閱讀：
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/blog-post_13.html

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