既然漢地五千年的文獻中，對「男女平等或男尊女卑」這個議題隻字不提，
本女魔「善威儀」只好從信史文獻的「詭異裂縫」中，尋找一點蛛絲馬跡。

（十三）
http://blog.nownews.com/article.php?bid=5460&tid=747898&tyid=H
籌筆驛／李商隱　
他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有餘。
猿鳥猶疑畏簡書，風雲長為護儲胥。
管晏有才真不忝，關張無命欲何如。
徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。

http://blog.nownews.com/article.php?bid=5460&tid=673949
詠懷古跡／杜甫
諸葛大名垂宇宙，萬古雲霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，三分割據思蕭曹。
指揮若定紆籌策，志決身殲軍務勞。
運移漢祚終難復，宗臣遺像肅清高。

這二首詩非常有名，也都「暗藏玄機」。
李商隱把「諸葛亮」和「管仲、晏嬰」劃上等號。
杜甫則把「諸葛亮」和「伊尹、呂尚」劃上等號。
管、晏，都是齊國人，和「諸葛亮」的「故鄉山東」產生聯結。
蕭、曹，都是西漢人，和「諸葛亮」的「國名蜀漢」產生聯結。
伊、呂，這二個人又是和「諸葛亮」的「什麼東西」產生聯結呢 ?
請注意，
蕭規曹隨，是一個典故，意思是「蕭」和「曹」有相同的「規定」。
所以，
依據「意境對仗」原則，伊尹和呂尚也必需有相同的「什麼東西」。
而這「什麼東西」，又必需是「蕭、曹」所沒有的，
否則，杜甫這句也可以改成：「伯仲之間見伊蕭，三分割據思呂曹。」
於是形成了「無義廢言」。

綜上論結，
伊尹、呂尚、諸葛亮，這三個人，必需有相同的「什麼東西」。
這「什麼東西」是指「國名」嗎 ? 當然不是。
伊尹，是商國人。
呂尚，是一半商國人、一半周國人。
諸葛亮，是蜀漢人。
這「什麼東西」是指「開國宰相」嗎 ? 當然不是。
因為諸葛亮「運移漢祚終難復」也。
當你從這三個人的歷史中完全找不出共同點時，那麼，只剩下一種可能了，
那就是...「性別」。
蕭、曹的性別，無需贅言，
那麼，伊尹、呂尚、諸葛亮，這三個人的性別就只有一種可能了，那就是...
延伸閱讀：
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/6_26.html
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/7_31.html
http://bu9650.blogspot.com/2012/03/5_15.html

非常感謝「杜甫」的權威考證，我們又還原了二位歷史名人的真實性別。
本女魔相信「杜甫」的權威考證，至於你要相信「歷史課本」還是「杜甫」，
隨便你。

依歷史常識，
「夏、商、周」是並存的三國而不是三代，
雖然有戰爭造成權力更迭，但並沒有真正把前一國家消滅。
其中，商國有個非常特殊的習慣，有別於夏國和周國，
那就是，商國人似乎是沒有「姓」的。
眾所皆知的商國名人：成湯、伊尹、婦好、傅說、呂尚。
成湯不姓成、伊尹不姓伊、婦好不姓婦、傅說不姓傅、呂尚不姓呂。
可見，商國人有個特殊的習慣，稱呼名人時，會在其名字前面加個形容詞。
而「成、伊、婦、傅、呂」這五個形容詞是什麼意思，
因為年代實在太久遠，以及「邪教金剛乘」花了一千年偽造或篡改中國史料，
目前已不得而知，只能用「猜」的。
其中最好猜的，當然是「成」這個字，大概就是「成功」的意思。

梁書／武帝紀
畿甸夷穆，方外肅寧，解茲虐網，被以寬政。
積弊窮昏，一朝載廓，聲教遐漸，無思不被。
雖「伊尹之執茲壹德，姬旦之光于四海」，方斯蔑如也...

這句，似乎提供了「伊」這個形容詞的線索。
四海，大家都知道；壹德，是什麼東西呢 ?
乍看之下，是句「無義廢言」。
不過，再仔細一看，「旦」和「光」這二個字有密切關聯，
所以，「伊」和「壹」可能也有密切關聯，
再加上「匪朝伊夕」這句漢地成語的「零／一」對仗，
八九不離十了，
「伊」這個形容詞，就是「第一」的意思，
又，成湯／伊尹，這是一組「意境對仗」，相信沒有人會反對；
成湯，是商國的皇帝，也是常識，
那麼，能和「皇帝」平起平坐、並列「第一」的人，
依常識，這個人，也不可能和「成湯」是相同性別哦 !
綜上論結，
成湯／伊尹，這組「意境對仗」的白話解釋就是：馬到成功湯／第一夫人尹。

楚辭／天問
成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得...

當然，楚辭也被「邪教金剛乘」篡改了，本女魔只能從文字的片斷尋找線索。
這段，本女魔的翻譯是：
成湯年輕時，慕名到極東方的有莘國去求（乞）軍師伊尹出山幫他打天下，
（就像「姬發請姜子牙出山」、「劉備請諸葛亮出山」一樣的劇情。）
不料（何），軍師竟然是個她，後來就不小心娶了她，軍師最後變成了吉妃...
請注意，
既然不辭千里到極遠的地方去求（乞），自然不可能是「小臣」，
所以，楚辭也被動過手腳了。

尚書／周書／酒誥
成王畏相...御...棐...成王德顯...尹人祇辟...

當然，尚書也是「邪教金剛乘」所偽造，本女魔只能從文字的片斷尋找線索。
這段，有非常明顯的「意境對仗」出現：王、相／御、棐
可見，人類歷史上曾經出現過「真尚書」，
只不過你今天看到的「尚書」，是「邪教金剛乘」根據「真尚書」而偽造的。
請注意，
王是人的一部分，這就是所謂的「重覆廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。
根據前後文，其實也很容易還原，只要把「尹人」改成「伊相」就沒問題了。

成王／畏相，
依這位偽造者所掌握的史料，上古時代，「伊尹」也有人稱她作「畏尹」，
也就是說，
「成湯」雖然「成」就第一，但當時的商國人第一敬「畏」的卻是「伊尹」。
為什麼呢 ? 因為...
成王德顯／伊相祇辟，
依漢人的文字習慣：聖德、賢惠、神祇、鬼祟，所以，
成湯的特色是「聖德顯揚」，伊尹的特色是「神祇辟易」，呵呵呵...好強的殺氣 !

http://www.xysa.net/a200/h350/01shiji/t-003.htm
傳說「伊尹又叫阿衡」，這也許和「韓非又叫阿房」是相同的道理吧。
延伸閱讀：
http://bu9650.blogspot.com/2011/08/4_16.html

結論：
漢地歷史上，
可能不只五位女皇帝「武則天、姜玄天、姚娥皇、武妲己、望杜鵑」，
可能不只五位女宰相「韓阿房、諸葛亮、晏平仲、尹阿衡、姜子牙」，
可能不只二位女將軍「辛婦好、趙子龍」，
看過了：
姜玄天、姚娥皇、武妲己、韓阿房、望杜鵑、辛婦好、
諸葛亮、晏平仲、趙子龍、武則天、尹阿衡、姜子牙。
這 12 位「風華絕代的奇女子」案例，
你還是認為漢唐文化「男尊女卑」是件「不容懷疑、鐵證如山」的事嗎 ?
有沒有可能...
歷史，從來都只是用來「洗腦」的工具。