皆願作佛第10

66.
阿彌陀經：「阿闍世王太子與 500 大長者子」
會集本則是：「阿闍王子與 500 大長者」

諸位仁者，如果「阿闍世」可以簡化為「阿闍」，
那麼請問，「阿闍梨」是不是也多了一個字呢 ?
此外，「王太子」也不等於「王子」，因為王子有很多個，王太子卻只有一個。
「大長者子」和「大長者」有什麼不同，就不必贅言了。

67.
阿彌陀經：「歡喜踴躍」和「皆當作佛，如阿彌陀佛」這 2 句，夏蓮居則無故刪除 !
依最基礎的因果法則，我們讀阿彌陀經，
可以和程度如阿彌陀佛的 501 尊未來佛結緣，但是讀誦會集本，就「絕無可能」!
所以我們懷疑淨空就是波旬派來亂的，乃是合理推測。

68.
依阿彌陀經，「今供養我」是接在「 400 億佛」之後。夏蓮居「又在乾坤大挪移」了 !

國界嚴淨第11

69.
會集本：「彼極樂界，無量功德，具足莊嚴。...唯以自然七寶，黃金為地。」
由這句，可知夏蓮居的中文程度極差。
眾所皆知，「唯」（but）前後必有語意轉折，
而會集本的「唯」，前後一致，根本沒有轉折呀 !

阿彌陀經：「其七寶地，諸八方上下眾寶中精，自然合會共化生耳。」
無量壽經：「自然七寶。金銀琉璃珊瑚琥珀車磲瑪瑙合成為地。悉相雜廁轉相間入。」
疆良耶捨譯觀無量壽佛經：
「琉璃地上以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明。其七寶中有 500 色光，
其光如華又似星月...地觀成者，除 80 億劫生死之罪，必生淨國，心無疑惑。」

各譯皆是「七寶為地」，而會集本卻是「黃金為地」，會集本又是取有問題的宋譯，
夏蓮居真是...

70.
阿彌陀經：
「佛告阿難...我智所見，過去諸佛如我名釋迦文者，數如恆沙。
未來諸佛如我名釋迦文者，復如恆沙。十方三世諸佛如我名釋迦文者，各如十恆河沙...
十方三世無央數佛各有名字與我不同，時時乃有一佛，如我名釋迦文佛耳...
佛智探古知今，前知無窮，預知無極...」
這段對釋迦文佛智之形容，不在法華、華嚴之下，文意也獨立，不影響前後文連貫，
若真要會集，何不將這段補上呢 ? 夏蓮居真是...

71.
會集本：「阿難白言：不可思議業力所致」＝「阿難白言：業因果報不可思議」，廢言。
各譯之中均無此廢言。可見後句，是夏蓮居自己加的。

光明遍照第12

72.
會集本：
威神光明最尊第一。十方諸佛所不能及...惟阿彌陀佛光明普照無量無邊無數佛剎。
這句，夏蓮居又是取有問題的宋譯。

阿彌陀經：「阿彌陀佛頂中光明，焰照千萬佛國。」
無量壽經：「無量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及...照十方恆沙佛剎。」

諸位仁者，夏蓮居這種行為算不算「諂曲」呢 ?

73.
會集本：
諸佛光明所照遠近，本其前世求道，所願功德大小不同。至作佛時各自得之。
自在所作不為預計。

阿彌陀經：
諸佛光明所照遠近，本其前世宿命求道，所願功德大小不同。至作佛時各自得之。
是故光明轉不同等。諸佛威神同等耳，自在所作不預計。

諸位，會集本少了那些字，就不用贅言。
而且這些字明明是文意所必需的，刪掉後，讀起來不覺得怪嗎 ?

74.
會集本：阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明千億萬倍。光中極尊，佛中之王。

阿彌陀經：光明極善，善中明好，甚快無比，絕殊無極也。

夏蓮居這種刪法，有任何深意嗎 ?
阿彌陀經的「漸層之美」，又被無智的夏蓮居給刪了 !
有問題的漢譯：「勝於日月之明百億萬倍。」
阿彌陀經：「勝於日月之明百千億萬倍。」
夏蓮居還真「兩邊都不得罪」呢 !（再次證明，這是杜撰，不是會集 ! ）
又，「威神光明最尊第一。十方諸佛所不能及」＝「光中極尊，佛中之王」廢言也 !
順便一提，阿彌陀經：「諸佛中之王也」，這六個字是被「偽造加料」的。
請參考「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」第 11 集。

備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。