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| 2009/06/11 15:28:12瀏覽342｜回應0｜推薦0 | |
| 55. 會集本： （19）我作佛時國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生， 雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺 各位，「天眼」竟然還有「宣說」之功能 ? 夏蓮居真是... 此外，無量壽經：「國中人天、一切萬物...」，會集本則改成：「國中萬物」， 請問這種刪法，有任何深意嗎 ? 會集本： （20）我作佛時國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高 400 萬里。 諸菩薩中雖有善根劣者，亦能了知。 欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見，猶如明鏡睹其面像。若不爾者不取正覺 無量壽經： （28）設我得佛。國中菩薩乃至少功德者。不能知見道場樹無量光色高 400 萬里者。 不取正覺 依「佛學常識」， 1 由旬＝ 40 裡，百千由旬＝ 400 萬里，是故會集本中： 「無量色樹高或百千由旬」＝「道場樹高 400 萬里」，廢言也 ! 又，請問，以「少功德」還是「善根劣」來形容菩薩，比較恰當呢 ? 56. 會集本： （21）我作佛時，所居佛剎廣博嚴淨光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。 眾生睹者，生希有心。若不爾者，不取正覺 法賢譯（25）：「...眾生睹者，生希有心。不久速成阿耨多羅三藐三菩提。...」 諸位，有誰可以告訴我，這種刪法的意義在那裏 ? 而且，這法賢譯本，是有問題的。 57. 無量壽經： （42）設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧。 一發意頃。供養無量不可思議諸佛世尊。而不失定意... （45）設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字皆悉逮得普等三昧。 住是三昧至於成佛。常見無量不可思議一切如來。若不爾者。不取正覺 會集本： （23）我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧， 諸深總持。住三摩地至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。 若不爾者，不取正覺 依無量壽經：「清淨解脫三昧」是一種三昧，夏蓮居卻拆成二種 ! 「清淨解脫三昧」的功能：一發意頃。供養無量不可思議諸佛世尊。 「普等三昧」的功能：至於成佛。常見無量不可思議一切如來。 這二個資訊在夏蓮居的偽經中看不到 ! 又，請問「一發意頃供養無量不可思議諸佛」和「定中常供無量無邊一切諸佛」， 哪個厲害 ? 58. 無量壽經： （34）設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍、 諸深總持者。不取正覺 （44）設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字歡喜踴躍。修菩薩行具足德本。 若不爾者。不取正覺 （47）設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字不即得至不退轉者。不取正覺 （48）設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字不即得第1、第2、第3法忍。 於諸佛法不能即得不退轉者。不取正覺 會集本： （24）我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼。清淨歡喜， 得平等住。具足德本。應時不獲 1、2、3 忍，於諸佛法，不能現證不退轉者， 不取正覺 無量壽經（41）~（45）願；（47）~（48）願，處處可見彌陀願文漸層之美， 但這種美感，卻因夏蓮居的多事而「滅盡無餘」! 無量壽經（22）和（47）願對照，可見法藏菩薩有所暗示。 無量壽經（31）和（40）願對照，是以數量來區別「佛力」與「菩薩意」。 這些暗示與區別，在夏蓮居的偽經中，都看不到 ! 再者，無量壽經：「菩薩無生法忍」、「諸深總持」，有其深義 ! 依天台宗理論，藏、通、別、圓四教所觀之無生法忍，各不相同。 無量壽經：「菩薩無生法忍」應該不含藏教之生滅四諦。 夏蓮居直接改成「證離生法」，實為不智。 又如，法華經中的「旋陀羅尼」和「百千萬億旋陀羅尼」，猜也知道，淺深有別， 故康僧鎧翻的「深」字，漂亮 ! 反觀夏蓮居的「獲陀羅尼」，水準太低 ! 此外，請問「於諸佛法即得不退轉」和「於諸佛法現證不退轉」是一樣的意思嗎 ? 來參考一下華嚴經... 不退住菩薩。於佛法中心不退轉。（ 7 住菩薩） 真如相迴向菩薩。趣一切智永不退轉。於諸佛法永不退轉。（ 8 迴向菩薩） 可見依佛經習慣，「不退轉」前面儘量不接「證」字 ! 不信的話，再來... 稱揚諸佛功德經 受持大光明佛、無量音佛、金海佛、香自在王佛、金剛堅強消伏壞散佛、寶光明佛 住不退轉。 受持梵自在王佛、龍自在王佛、寶海佛、地力持踴佛、寶火佛、賢幡幢王佛 立不退轉。 受持法空燈佛、一切花香自在王佛、無量香光佛、金剛踴躍佛、無憂佛、德內豐嚴王佛 得不退轉。 |
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