作家
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| 2006/12/09 16:15:22瀏覽501｜回應0｜推薦0 | |
我認為，這件事情所牽涉到的社會問題，從家庭社會學的角度看來，應該主要是單親家庭對勞動市場、社會救助給付的影響，但是，對於「沒有配偶」一事，在做探討的時候，是非得小心謹慎不可的，因為，沒有配偶不一定代表未婚，它有可能是離婚、喪偶，對於社會經濟的影響，無論是影響的層面、影響的大小、社會風險的隱藏等，都各有自己的探討取向，絕不能把它們混為一談。 然而，李小姐的丈夫意外過世之後，無庸置疑，若是她生子成功，那就將是一個核心型的單親家庭，單親家庭最大的風險，就是在扶養孩子這方面，由於配偶已經過世，家裡經濟的重擔，就理論而言，將全落在她一個人的身上，而且，麻煩的地方就是，她的婚姻未經過法律的手續，而頂多是雙方親友之間的契約關係，如此一來，當她申請各項補助的時候，可能會因為「未婚」的認定而被打回票。 但是，若只因為李小姐未經法律程序而結婚，就當她是未婚的話，那也有可議之處，撇開媒體的報導不說，李小姐的家人親屬，也就是孫吉祥先生的親友們，根本就已經認定，李幸育小姐是他們家的媳婦，換言之，對他們而言，李小姐的婚姻身分，其實是「喪偶」而不是「未婚」，這樣的話，在探討時就會有困難度，因為還必須考慮，在研究的時候，究竟是要取「法定身分」或是「情感身分」。 很多人對於李小姐的行為，都表示反對，甚至甚至批評她可能會因為自己「想要」，而造成社會上的負擔，對此，我的看法是，這可能是受到已經生了畸形兒，卻還不死心繼續生孩子之案例的影響，進而認為，李小姐取用亡夫孫吉祥先生的精子來受孕，會產下畸形兒。但是，在我看來，是否產生畸形兒，關鍵不在精子本身，精子內部的染色體，所包含的基因序列，才是影響胎兒性狀的主因。 聽了這麼多人的觀點之後，我有一種想法：這樣看來，國內的保守勢力還是十分龐大，持傳統家庭觀念的人依舊不在少數。但是，當事人本身的想法很單純，也就是幫丈夫生一個孩子，但是許多社會大眾，卻馬上認為，生下這個孩子，會造成社會的負擔，因為可能會生出畸形兒，故極力反對她取精生子。或許，在台灣的社會，仍有許多孩子，只被當成替社會工作、為人群效命的潛在工具。 在”Runaway World”這本書裡面，所提到的「傳統家庭」，主要的盛行範圍，是從十七世紀到二十世紀初期，但是，儘管到了二十一世紀，東方社會的家庭，如台灣、日本、韓國等，其保守的觀念依舊十分盛行，也仍然可以看到，歐美國家中世紀的情景，而最近的台灣，家長殺死孩子，或是家長自殺，而拉著孩子一起陪葬的事件也相當多，足見台灣孩童的人權，多半仍停留在「中世紀」的程度。 總之，在東方世界，特別是東亞文化區的國家，傳統倫理道德的約束力依舊強大，而李小姐的這件事情，更是突顯了保守的東方民族本色。雖說，像比干這樣，看到紂王用象牙筷子，便為他日後的可能的奢侈行為擔憂，是非常有遠見的，但是，李小姐取精生子的情形與紂王相差甚遠，不能用類似的眼光來看待。 |
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| ( 時事評論｜社會萬象 ) |
