臺灣先前一連串的政商名流碩士學位論文舞弊風暴停歇了好一陣子，近日國立高雄科技大學又爆出論文舞弊事件，像〈再爆花錢買學位！EMBA頻惹議 學者：指導教授「放水」行之有年〉報導就提到，工業工程與管理學系教授唐惠欽、王嘉男，認罪收受賄賂協助學生找人「代筆」碩、博士論文，並助學生取得學位，被橋頭地檢署依違背職務收賄罪聲押，不具名的學者透露，在職專班指導教授「放水」給學位是行之有年的作法。

臺灣各大專院校中有設置碩士在職專班EMBA(目前還有EiMBA)者，目前似乎是被定位成學校的小金庫，學校不太敢要求碩士在職專班學生的學位論文，否則學生就會流向比較容易畢業的學校，且據報載：「…在職專班的學生如果沒有時間、甚至沒有能力完成畢業論文，網路上媒合代寫論文的廣告遍地開花，一部分的人會循此管道求借外部幫助，但他也曾目睹前段班學校的老師擔任中介，幫學生介紹博士班或外界專業人士，美其名以輔導論文為名，實則通篇代寫，這是『內部』管道…」，這算是一種用非法手段來求取學位的偏差行為。

上段報導引述的內容，以法國社會學者布迪厄Pierre Bourdieu首創的實踐理論(Theory of Practice)之觀點對照，顯示在攻讀學位「場域」中，行為人會因為自身知識或研究能力(文化資本)、財力(經濟資本)、內部或外部論文求助管道(社會資本)，再加上對研究所學位攻讀之認知、態度、行為意向(慣習)而有不同的論文寫作行為(實踐)，換言之，個人攻讀研究所學位是一種實踐行為，故是否舞弊、是否花錢買學位，還是取決於個人的屬於慣習的學習態度、屬於經濟資本的財力、屬於社會資本的人脈管道、屬於文化資本的知識或研究能力。

再以美國社會學者霍曼斯(George H. Homans)行為主義交換理論的觀點對照，覺得論文舞弊比較能使其取得想要的碩士或博士學位而會去做，或者覺得某校比較容易畢業、對論文要求較寬鬆而選擇去就讀，這情境接近於該套理論之中的成功命題，越是能得到報酬的行動，個人就越是會採取。

所以，〈花錢買學位學倫惹議再一樁 林志潔：畢業要件應多元〉報導所提到的「…國立陽明交通大學科技法律學院特聘教授林志潔表示，此案較為特別是因為有明確對價關係，可能有整本代寫的疑慮，才會以該法辦理。而林志潔也指出，花錢買學位這類扭曲事件一再發生，應回溯到學位授予多元化的討論…」根本就是顛倒是非，搞錯重點，有論文舞弊之實踐行為意向的人，在達到其它畢業門檻的過程中，也照樣可能有舞弊之舉。

況且，《學位授予法》目前已未規定碩士畢業非要寫論文不可，而有在該法第7條規定其它替代方案，並有進一步授權訂定了《各類學位名稱訂定程序授予要件及代替碩士博士論文認定準則》，而且畢業論文舞弊與畢業方式，就像農地違規之認定與農用證明之有無一樣，皆應屬二事，但就是有人要硬扯在一起混淆視聽，先前「小英男孩」林智堅被爆出論文舞弊之後，這類居心叵測的帶風向言論或文章多到爆，但歷來中國國民黨政治人物被踢爆論文舞弊，皆未曾出現這種畢業方式該多元的言論或文章。

換個角度看，臺灣論文舞弊事件似是已經多到不勝枚舉，故目前就跟部分違法存在的房屋、工廠、超商、露營區、露營場、民宿一樣，還有非法使用的大麻一樣，每隔一陣子就會在臺灣主流媒體上看到合法化或除罪化的風向報導、風向評論，以此而論，某種偏差或犯罪行為在臺灣社會出現得越是頻繁，無論該行為對社會、經濟或自然生態造成的負面影響如何，就我觀察，呼籲合法化或除罪化的聲音就越多，這講難聽的，就是鄉愿、鴕鳥心態，跟解決提出問題的人沒啥不同。

〈陽光行動／國土計畫法 淪俄羅斯輪盤〉這則報導所反映的地主對於《國土計畫法》施行在即，其所謂各顯深通背後的心態，或者〈陽光行動／彰化違章工廠 取巧省回饋金〉違章工廠業者規避土地使用管制規定之回饋金的心態，我覺得也都跟論文舞弊類似，就都是投機取巧鑽法律漏洞，以遊走制度邊緣的手段追求己身利益，地主、工廠業者在土地使用管制規定中投機取巧，為的是土地投資或工廠經營的利益，而論文舞弊者及護航他們的教授，分別圖的是取得學位後的升遷加薪、鐘點費或論文指導費。

不過「特別」的是，行為人若確定是國籍、省籍、族群、黨派或政治立場不正確的，案發後的新聞熱度期間，就不會出現合法化或除罪化的呼聲，反倒是一面倒呼籲嚴懲的聲音，反之，要是上述個人社會屬性皆正確，或無法證實不正確，則無論做什麼偏差或犯罪行為，輿論都會帶風向呼籲原諒，或者呼籲修法使其行為合法化、除罪化。

碩士或博士學位的求取，除了後續衍生的較好工作、較高薪水或較高官(職)位外，還有一項誘因便是較好的名聲，亦即較雄厚的象徵資本，此資本的累積，是臺灣社會主流價值層序之中，地位跟賺錢平起平坐的一樣東西，所以臺灣社會之中為了出名而不擇手段者，就跟為了求利者差不多普及，故靠論文舞弊以取得學位，心態跟藉著陷害或辱罵公眾人物、製造公共危險、在網路發布聳動謠言類出名類似，都是用有法律問題的手段來，來達成求名這項文化目標。

臺灣總對外標榜社會文化多元，但在我看來，臺灣社會文化的現況，主要就是追逐名利的手段多元，並將對名利追求之中，偏差或犯罪之追逐手段加以限制的法令視為絆腳石，一下這裡呼籲除罪化或合法化，一下又那裡呼籲法令鬆綁或「順應民情」，且順帶歧視難以追逐名利的大專院校科系、行業、職業、工作，以及霸凌在這名利追逐場域中，經濟、社會或文化資本皆屬弱勢的群體，且從未想過接住人心負面情緒的重要性，頗為殘酷。

所以，「臺灣最美的風景是人」實乃鬼話！