"There was more to church than a building. We needed a building. But we are not about to be reduced to a building."
"....make sure that everything was ready for a lifetime of worship....understand space not as an emptiness to be filled, but as a fullness to be received."
By Eugene Peterson
自從老公接下一個建堂的設計工程後，對建築藝術完全是門外漢的我，只能偶爾幫他打雜、跑腿及處理一些煩瑣事物。然而在禱告中我尋求神的引領，祈求祂賜給這個建築團隊的，不僅是足夠的人才、資源與異象，更懇求祂藉著這個建堂的過程，觸摸每一個參與其中的人的靈魂，希望他們的生命能因著跟神的相遇、結合而有所轉變。
一天上網查詢資料時，無意間讀到一本剛出版有關「教會與藝術」的書中，讀到The Message 作者 Eugene Peterson 著述的一篇文章。此文幫助我透過建築藝術更進一步了解敬拜的意義。
這篇文章描述Peterson甫任牧師之初與幾位藝術家巧遇的過程。Peterson說他的牧師生涯中真正相識的藝術家有限，但是這些人卻讓他對神職工作有更深層面的認知。其中一位藝術家是活在三千年前，幫助以色列百姓建帳幕的藝術家比撒列。
「比撒列」的名字第一次出現在〈出埃及記〉三十五章。 過去讀「出埃及記」時，重點總放在前三十四章，神如何戲劇性地預備摩西，把他從一個河邊的嬰孩，轉變成帶領以色列百姓出埃及、過紅海、歷經十災、上西奈山頒十誡，最後建造神國度的卓越領袖。三十五章開始，所有高潮起伏到此嘎然中止。摩西開始講述安息日的條例，教導以色列百姓在每日生活中活出「得救」的意義，而成為一群真正敬拜上帝的子民。
如果說摩西確立以色列百姓「上帝子民」的身分; 那麼比撒列則透過設計及建造會幕的過程，幫助這群「上帝子民」如何在當時有限的資源、環境下敬拜上帝。
比撒列是猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子（出35:30)充滿了神的靈，「有智慧、聰明、知識，能做各樣的工; 能想出巧工、用金、銀、銅製造各物; 又能刻寶石、可以鑲嵌; 能雕刻石頭、能做各樣的巧工。」（出35:31-33) 由神提名親點的這位卓越藝術家，幫以色列百姓們設計了一個能在曠野中帶著走的敬拜場所。而這個由比撒列設計及親自監督完工的「攜帶式」聖所，跟著以色列百姓在曠野四十年，一直到他們入迦南地為止。聖所跟敬拜的關係不言而喻。
上帝的子民敬拜的是一個看不見、摸不到的神，但是敬拜中他們眼目所及之物：皂莢木、紡線、公羊皮、香壇、登臺、門簾，甚至包括鑲金、雕木、打鐵、繡花等每一個精細的環節都跟「敬拜」的意義息息相關。
Peterson 指出「先拯救，才有敬拜」。先透過紅海和西乃山的事件，上帝的百姓將過去「老我」生命中的每一個細節, 每一天忠心地帶到聖所面前來，讓神淨化使用建造。這，也是「拯救」」的一部份。
沒有摩西，「敬拜」將淪為典禮儀式或娛樂活動; 沒有比撒別，「拯救」只能是支離破碎的個別行動。
換句話說，教堂不僅是一個上帝子民敬拜的場所，它是一個傳達上帝如何愛人、拯救人、向人啓示祂自己的神聖殿堂。這個經過創意、思考、想像，及設計的建築物，所承載的不是一個需要被填補的空間，而是一個預備接受豐盛生命之地。（not an emptiness to be filled, but as a fullness to be received.)
St. Patricks Cathedral in New York (照片來源：Ｗikimedia Commons) 
Hawkesbuy-St-Alphonse-de-Liguori, 照片來源：Wikimedia Commons
St. Peters Basilica Early Morning, 照片來源: Wikimedia Commons
日本光之教堂
|
字體：小 中 大
