公視牛車來去二一、二二集劇情演變安心亞找回牛車，並疑似與牛頭荒山亮互有好感，安心亞或許物質生活較差，但不必侍奉公婆還可以到外地生活，照顧自己小孩、拜自己祖先；地主媳婦米可白卻要養亡夫外面生的小孩，小孩與她無血緣之外還要三天兩頭擔心被搶走，甚至還要拜跟她一點血緣都沒有的祖先，身為地主媳婦的米可白，劇中角色的一生真是倒楣死了。

首先，要地主媳婦米可白忍耐丈夫”借腹生子”，這當然是一種物化女性的做法，因為這樣就否定了米可白也形同不接受一個”沒有生孩子的妻子”。而因為無法生育就必須無條件接受丈夫在外面”生一個”乃至丈夫”納妾”，這所謂妻子的角色是是更加悲哀的”存在”。

後來地主媳婦米可白為了維持在家中的地位，必須接受丈夫公然偷生的借腹生子小孩，甚至還要肩負起”母親”的責任！唯一維繫這母子親情的原因，其實是為了婚姻的存在。

委曲求全至此，地主媳婦米可白活得非常悲哀，就像是為了看丈夫的臉色而活。

後來丈夫於二二八中過世，地主媳婦米可白可以不必為了維持婚姻而活，但卻又要照顧亡夫的兒子而努力下去，既要一天到晚擔心小孩被佃農媳婦”搶走”，還要繼續”擔任”地主媳婦的責任，這實在很莫名其妙。

從現代角度來看，很多嫁入豪門的女星經常於婚變後公開抱怨，說甚麼她們生了孩子之後，丈夫再也不碰她們了，那些宛如”深宮怨婦”的說詞，實在讓大家想不透：

在這個時代，為何女性還被當作”傳宗接代”的”工具”，而且越有錢的人越有這種傾向？

此外，還有個常見的現象，越有錢的人找”後媽”越普遍，”後媽”除了變成”前媽”的替代品之外，還會變成新小孩的媽，於是有錢人家庭同父異母的情況很常見，例子我就不多說了。

奇妙的是，同樣的情況或者說情況變成類似地主媳婦米可白的情況時，地主媳婦米可白不但要侍奉公婆，或是要以照顧小孩為終身職志，即使這個小孩跟她一點關係也沒有，還要在家中拜”別人的祖先”，一丁點主體性都沒有。

地主媳婦米可白是絕對沒有真正自由的一天的！

如果從這裡來思考，地主媳婦米可白是公視《牛車來去》劇中最被物化的角色之一：

1.生不出孩子，為了維繫婚姻只好眼睜睜看丈夫去外面找人”借腹生子”。

2.丈夫”借腹生子”後念念不忘露水姻緣，甚至要被迫接受丈夫納妾。

3.丈夫死後，要持續為這個家庭撫養毫無血緣關係的小孩，還必須提心吊膽怕小孩被親生母親搶走。

4.始終依附在丈夫婚姻的家庭，沒有自我與新社交關係，沒有發展第二春的機會。

相對來說，佃農媳婦安心亞因為兒子念高雄中學而移居高雄，家裡拜的是自己父母那邊的祖先，因為牛頭荒山亮的關係找回牛車後，似乎與他有了粉紅泡泡，且不說未來劇情發展如何，這個同樣死了丈夫的女性，不必再肩負”守寡”的各式各樣道德框框，也沒有人能約束她。

這樣一比較，表面上佃農媳婦安心亞命運多舛，但實際上被困在命運牢籠的是地主媳婦米可白，不是嗎？

Blackjack 2023/3/31