★「初心」裡自有清淨

   人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。

   怨長久、求不得、放不下。唯有身心放空，方能人離離、離離身，一切災殃化為塵。

   苦，只不過是因為我們還奔赴在樂的途中。

   心念是因，苦樂是果。

  生、老、病、死是人生的自然過程，是肉體上的痛苦。

  愛別離、怨憎會、求不得，是指與所愛的人和物分離、與討厭的人和物相遇、得不到想要的人和物，因為人生際遇與內心的期待相反，而產生的不滿足之苦。

  五陰指的是「色、受、想、行、識」，色是物質世界的現象，受是內心的感受，想是內心的想法，行是因應想法而產生的情緒，識是內心具有瞭解和分別能力的知覺。

  此外，佛教裡也將苦分為苦苦、壞苦、行苦。

  苦苦是我們主觀感受到的苦，前述的八苦都包含在內。壞苦是指那些因慾望得到滿足而產生的快樂感受，實質上是痛苦的。行苦指的是世間變化無常，人們卻想追求永恆而造成的苦。

  知名精神分析學家西格蒙德・佛洛依德（Sigmund Freud） 認為人類具有趨樂避苦、追求快樂的本能，並因此發展出抑制焦慮的防衛機轉，包括了壓抑或潛抑、否認、投射、補償、昇華、替代、合理化、退化等，這些防衛機轉都具有否認與扭曲現實的特性，人常因防衛過當，造成精神及心理障礙。

  若想要做到真正的離苦得樂，第一步和每一步都必須正視自己的心念。

  有一天，佛陀在入城托缽的途中，遇到一位內心起貪念的比丘。

  佛陀便告訴他：「比丘，你種下的苦子極為鄙穢。所謂諸根惡漏，有漏汁處必有蠅集。」比丘一聽，明白佛陀已看穿他的心念，便生起敬畏之心，並匆忙離去。

  佛陀回到居所後，便把這件事告訴比丘們。

  這時，一位比丘問道：「世尊，什麼是種苦子？什麼是鄙穢、惡漏？什麼又是蠅集？」

  佛陀解釋：「心中的種種瞋恚嫌害，就是苦因。這些苦如同種子，種下後必會招感種種苦果，而放縱自心、貪著五欲，則是卑鄙汙穢的行為，如果不知道改正自心，進而違犯戒律規矩，放縱自己的言行舉止，就是惡漏，一旦六根長養了這些惡習，卻沒有慚恥之心，不知道悔改，那麼這些惡習就會如汁液招感蒼蠅般，招感更多煩惱，這就是蠅集。」

  所以，我們應努力除去嗔恚心。嗔恚心，意指氣憤發怒之心，是由貪、嗔、痴、慢、疑所造成的。

  貪是指對色、聲、香、味、觸五塵，及財、色、名、食、睡等五欲的貪愛心。

  瞋是指當事物與自己所貪愛的境界相違而產生惱怒、厭惡等心念。

  痴是指不明白因果、人皆有佛性、因緣和合等道理。

  慢是指驕傲自滿、輕慢別人的心態。

  疑是對一切人和事都心懷猜忌而產生諸多是非紛擾。

  慢慢放下我們的貪、嗔、痴、慢、疑等習氣，並認清物質界的萬物都是虛空的，都是不長久終會消逝的，不值得追求和掛念，同時，也能隨緣看待人間的聚散，不強求得不到的人和物，而對那些不喜歡卻甩不掉的人和物，則要努力將之轉化為善緣播善種。時時觀照初心，刻刻觀照本願，也就是莫忘初心的單純，生活自能慢慢清淨，生命就能累積回到無塵無垢無一物的清明。

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