—憶陳兵教授述說本煥老和尚神奇修行

釋超煩

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撰寫此文的因緣是，2017年6月15日至20日參加加拿大多倫多「中加美佛教論壇」時，6月16日在湛山精舍大佛殿召開「祈禱世界和平法會」結束後，與中國佛教文化研究所副所長、北京清華大學哲學系教授聖凱法師初見甚歡。聖師告訴我，今年11月中國佛教文化研究所將舉辦30週年成立慶典，邀我速速寫一篇紀念文章。在聖凱法師不斷鼓勵下，三十年前曾在中國佛教文化研究所的情景再次湧現心頭，其中一段經歷更是歷久彌新不能忘懷。因此，勉強提起拙筆，如有不當之處，敬請有關專家學者批評指正。

八十年代，中國大陸氣功盛行。記得那是1987年7月的一天，原四川大學宗教系教授、中國佛教文化研究所特約研究員、具神異道術的陳兵先生突然到訪位於北京北長街27號的中國佛教文化研究所。中午與吳立民所長等人共進午餐後，陳先生向大家講述了這個讓人毛骨悚然、不可思議的真實故事。

陳教授說：我聽聞本煥老和尚自1980年3月勞動改造結束歸返佛門後，幾年來不論在廣東丹霞山別傳寺，還是在廣州光孝寺，老師父幾乎每日都要接待成千上萬來自東亞各國及各個地區的信眾，這其中發生過諸多古怪之事。本著好奇心，擬探出個究竟，我便特地從成都坐飛機趕到廣州，期望一睹廬山真面目。

那天，老和尚在方丈室外依舊半躺在一個竹椅上，竹椅旁擺著大紙箱和桌子，桌子上擺著厚厚的一本皈依登記冊。前來膜拜的信眾們，年齡大約在40到50歲左右，有的帶著小朋友前來，他（她）們排隊，人龍如蜿蜒的長龍，人人手裡捧著一個紅包，魚貫上前跪拜在老和尚的腳前，老和尚習慣地用手拍拍跪拜者的頭，笑著勸誡道：「要發大心、發菩提心。」叩過頭的信眾便把手中的紅包放進紙箱，在皈依登記本上寫上自己的姓名、地址、電話，便肅然離去，或是到齋堂用齋，或是到佛殿禮佛參觀。

陳教授又道：「我在光孝寺靜靜地觀察，只見排著長長隊伍的男男女女，逐漸變了形，走了樣，有的沒有胳膊、有的沒有腿，更加恐怖的是有的竟然沒有頭，是面目全非的人及無形的非人，甚至各種動物也排列其中，或是天上飛的，或是地上爬的或是水裡遊的，形形色色。這情景使我毛骨悚然，膛目結舌，不斷起雞皮疙瘩。」心想這些不是地獄、餓鬼、畜生，三惡道的眾生嗎？觀察幾日，天天如此，於是我拜請老和尚賜教其中緣由，本老說：「我也不知道他（她）們來做什麼，有人拜見，我只好出來接待。」我也私下採訪過幾位信眾，他（她）們都是來自於全國各地，或東南亞，都是慕名而來，彼此都不相識，也不認識老和尚。就是想來拜見老和尚，做個供養，心裡落個踏實。這更讓我百思不得其解。

陳先生言畢，大家默然。當時八十年代仍然是無神論主導著一切意識形態，我遂問：「陳教授您知不知道本老在五臺山的修行，曾經血寫《華嚴經普賢行願品》，做《大蒙山施食》《焰口經》一千次超渡亡靈後，就離開五臺山南下，飄然而去的事？」

當代佛門泰斗本煥老和尚，是當代中國佛教界的國寶和苦行者，2012年4月2日凌晨零點36分，圓寂在深圳弘法寺，世壽106歲。

據我所知，本煥老和尚是湖北新州人，23歲在新州報恩寺拜傳聖和尚為師出家，1930年農歷二月，到了武昌寶通寺，拜持松和尚求受具足戒。這位博學多才的傳戒師對本老說：「要領悟到佛的真諦，必須經過一番苦行修煉的功夫，親自體驗，漸入佛心，沒有捷徑，只有苦修行，才能達到佛陀那種境界。」並指出：「你要多走些名剎古寺，多參拜高僧大德，特別要注意持戒修行。」本老牢記持松老和尚的話，決心在佛門做苦行者，不畏艱難困苦尋師訪道，親自體驗，苦行修煉。是年四月中旬，本老從武昌乘船到鎮江，步行60多華里，到達揚州高旻寺，參拜了來果老和尚。果老是湖北黃風人，欣然收下這位同鄉為侍者。果老要本老手抄宋仁宗寫的《贊僧賦》（附2）。讓他「好生體會什麼叫僧人，怎樣修行」？又跟他講述臨濟宗義玄祖師的故事，鼓勵他要以祖師爺為榜樣，通過嚴格鍛鍊，堅持修行，日後成為一棵給人庇蔭納涼的大樹。後來本老自己回憶在高旻寺修行時的情形：「晝則勤修善法，無令失時；初夜後夜，亦勿有廢，中夜誦經，以自休息。」由於艱苦修行，終於位列來果和尚的十大弟子之一，深得祖師器重。

1935年任禪堂維那，次年任堂主，重要佛事活動讓他參與或主持。曾經參加八個禪七之後，又打五個生死七，足足91天堅持靜坐定靜不倒單，以堅強的意志，通過了初禪的培訓。此時本老：「非佛經不讀，非佛語不語」。

山西五臺山是文殊菩薩的弘法道場。1938年，時值30歲的本老，一心要實現朝拜五台文殊菩薩的宿願。此時的本老，已經跟隨來果老和尚修行了七年，可出任住持寺務了，但是，本老在武漢完成四千多銀圓化緣任務，交高旻寺採購修建寺院木料之後，從漢口搭火車北上到河北省保定市。旋即由保定起香，三步一叩，五步一拜，一天拜三華里，朝拜五臺山，全程六百華里。一路上風餐露宿，忍飢挨餓，腰酸腳痛，雙膝皮開肉綻，又跪拜出厚繭，種種磨難仍虔誠叩拜，足足拜了六個月，磕了22萬多個響頭，拜到了五臺山台懷鎮，再拜五個台頂。跟著又爬上山。從北台起，同樣三步一拜一柱香，朝拜五個台頂；五個台的高度均在海拔三千米以上，從東北到西南橫跨達120公里，如此一拜，又拜了半年。持續一年的朝拜，頭髮和鬍鬚也沒有剃，究竟為什麼？本老曰：「為持戒律，修佛性，修德性，修佛心。不潛心入佛，依佛心為心，怎能發出慈悲心？不苦修行，磨煉自己，難忍能忍，怎能入佛道？自己不能入道，不發菩提心，又怎能發願渡人。」這種體驗是何等的深刻！

從1938年開始，本老在五臺山廣濟茅蓬（即碧山寺）掛單住下，決心在這聖地苦修行十年。當時寺院住持廣慧老和尚圓寂，遂由壽冶老和尚接任方丈，本煥、法渡二老任監院。寺院大小事均要管，生活又清苦，本老還將手指剪開，以血為墨，恭寫《華嚴經·普賢菩薩行願品》《金剛經》等經典，日寫六百字，六個多月，共寫了十九卷血經。（現在，倖存一本血經《華嚴經·普賢菩薩行願品》是由一位當年碧山寺當庫管的僧人，拼著性命保存下來的，於1987年本老在廣州光孝寺方丈升座時送還。）本老在這本血寫經自序中說：「為重法故六‘但願眾生得離苦，不為自己求安樂’…共並發大菩提心，悲智行願，刺指血之血，不慚形穢，恭恭敬敬書寫了《普賢行願品》等大乘經典，以報佛恩、眾生恩及無始至今過去一切父母撫養之恩，消除無始以來五逆十惡的罪孽」。由此可見，發心之重要，令人感佩。

彼時，日本軍國主義侵略中國，並佔領了五臺山。本老愛國護教，常常利用監院身份，支持抗日戰爭。1942年10月，日本侵略軍追殺一位八路軍營長。當營長跑進碧山寺，本老就把營長藏在後院。日軍怒氣沖沖要寺院交出八路軍，本老連聲念阿彌陀佛，用手比比劃劃，表示他只信佛陀，不懂什麼「八路」，將日軍支走。

1942年10月起，本老得弟子資助的300大洋，在已毀的古西天寺修了閉關房，成為潛心念佛求道之所，在入關前打了個禪七，做了佛事，於地藏菩薩聖誕之日（七月三十日），身穿大紅袈裟，莊嚴地進入關房。閉關三年期間，讀《藏經》四千多卷，每天晚上連續三年讀《大蒙山施食》《焰口經》千台，超渡抗日陣亡將士亡靈。1947年7月出關，回到了碧山寺。

碧山寺有個鎮寺之寶，稱碧山寺金字經塔，是明朝三寶弟子許德其所書。長五點一米，寬一點七米，是用白綾和黃綾裝裱而成。內容是《大方廣佛華嚴經》全文，共八十卷，六十三萬零四十三個字。許居士整整寫了十六年，被譽為佛經金字塔。

本老出關後又隱居五臺山的北台頂三天，聽說一些盲動農民衝擊碧山寺，遂令一位剛從碧山寺來的寺僧重回寺裡，把經塔秘密地背上山來。本老滿眶熱淚地看到了此塔完整無缺，於是向佛發誓：「人在金字經塔在，誓與經塔共存亡！」為了避免此寶在戰爭年代被毀，老和尚攜塔開始長途跋涉的流離生涯（此即前述的—離開五臺山南下)。

自古修行苦難多，1958年2月至1973年5月，老和尚被打成「反革命右派」入獄十五年。後由監獄轉至坪石勞改農場改造。不論到那裡，老和尚從不懈怠，泰然處之，以「種種煩惱皆我煉心之處，種種艱苦皆我修佛之所」。

《大蒙山施食》和《焰口經》是佛門超渡六道眾生出離生死苦海，超渡亡靈脫離地獄、餓鬼、畜生的重要佛事，地獄、餓鬼、畜生道苦難眾生在出家行者誦經、念佛慈悲願力暨佛陀悲智行願的感召下，都能脫離下三惡道痛苦，求生人道，或天道，甚至直接晉升到佛的境界，此即出家行者「上求佛道，下化眾生」（救濟三惡道）菩提大願的悲天憫人情懷。上世紀四、五十年代，本老以苦行閉關自修為主，並每晚讀誦《大蒙山施食》《焰口經》，連續三年超渡亡靈千台。那麼，追隨本老的那些成群結隊的男女，是不是就是本老當年在五臺山被超渡的亡靈之後身轉世的呢？答案是肯定的，他（她）是來報恩的！大家聽得目瞪口呆，恍如天方夜譚，耳目一新。

在人間，永遠有修福積德潛行的報恩者，也有不畏因果造諸惡業的。當年，在廣州光孝寺供養老和尚的那些紅包，每天皆有二、三個紙箱，有時更多，這麼多錢，讓數百乃至千餘位小和尚（侍者），經不起銅臭的誘惑，每每連夜攜款潛逃，不知蹤影，消失在茫茫的人海中。這些人將來又會有什麼報應呢？《地藏經》告誡我們：過去因現在果，現在因未來果。惡因必感召惡果。

時隔三十載，在逐漸消失的記憶中，唯有這件事，讓我不能忘卻，也不敢忘卻。尤其是本煥公當年種種苦行的往事，是我人生的座右銘，修行路上的座標，不斷地鼓勵我、鞭策我在修行的道路上，戰勝一個又一個難關，突破一個又一個障礙，不能懈怠，勇猛精進。善惡有報，因果不昧，所以勸誡年輕僧人，不要衝擊戒規道德的底線，更不能掙脫信仰和因果繩索的約束，在上求佛道，下化眾生的修行道路上，當勤精進，切勿放逸。

附1：

大孝子本煥老和尚如何引母入佛門？—燃身燈送母。

佛門泰斗上本下煥老和尚，是當代中國佛教界的國寶和苦行者。一生非常重視孝道，行孝是老和尚修行之基。老和尚生前曾回憶當時的情景自述道：我在出家後的第三年回過家鄉一次，當時鄉親們聽聞高旻寺本煥和尚回來了，都前來看望，有的當場請求皈依、拜師。一批批人行跪拜禮，母親站立一邊，既高興又矛盾。 聽到媽媽發問，我就講：「也要拜。」媽媽反問我：「你是我的崽，我是你的娘，從古至今，哪有娘拜崽的道理？」我說：「過去我是您的崽，現在我是佛子。您今天跪拜，這裡沒有我，您是跪佛法，跪三寶！」 媽媽說：「說的是。」於是她也跪拜了。就在這一天，本老也將母親引入了佛門，皈依了三寶。

老和尚講起他孝敬老母的往事，說：「我媽媽有病，我回家看她，守著她去世後，又念經念佛念了七七49天。」1948年1月，本老在上海普濟寺修行時接到母親病重的家信，便連夜趕回湖北新州，住錫在報恩寺。一方面侍候母親湯藥，一方面在報恩寺做一百台《大蒙山施食》和《焰口經》，為母親消災延壽。在母親臨終前，本老遵從佛門「右肩載父，左肩載母」的教導，跪在母親床前，抬起袒露的雙肩，左右形成兩個「肩窩」，裝上菜油和燈草心點燃了，默默念起《大悲咒》《心經》《觀音偈》阿彌陀佛等。油燒乾了又加，皮肉燒得吱吱作響，他一動不動，淚如泉湧。就這樣點燃身燈為母親祈福，不久母親離開人間，老和尚又在母親墳旁搭一靈台；燃臂為燭，日夜讀誦《地藏經》，守孝49天。這就是流傳甚廣的「燃身燈送母」的故事。 

附2：

宋仁宗皇帝 《讚僧賦》：

夫世間最貴者，莫如捨俗出家。

若得為僧，便受人天供養，作如來之弟子，為先聖之宗親。

出入於金門之下，行藏於寶殿之中。白鹿銜花，青猿獻果。

春聽鶯啼鳥語，妙樂天機；

夏聞蟬噪高林，豈知炎熱。

秋睹清風明月，星燦光耀；

冬觀雪嶺山川，蒲團暖坐。

任他波濤浪起，振錫杖以騰空；

假饒十大魔軍，聞名而歸正道。

板響雲堂赴供，鐘鳴上殿諷經。

般般如意，種種現成。存世為人天之師，末後定歸聖果矣！

偈曰：空王佛弟子，如來親眷屬。身穿百衲衣，口吃千鍾粟。　

夜坐無畏床，朝睹彌陀佛。朕若得如此，千足與萬足！！