星雲大師將一己化作燈蕊，以一生的磨難點燃自身，去照亮這百年中的佛教人事物；以自己為布幕，映照書中的每個生命、每一事例，曖曖含光，念念分明。

《百年佛緣》是大師敘述他的生命歷程 ─ 不論是生活、社緣、文教、僧信、道場、行佛，娓娓道來，美不勝收；也折射出一個大時代的苦難奮起─百年來中國的動盪、台灣社會的嬗變、海外華人的處境。

因為大師內心深處擁有了透明與無私的信念，書中才會記述這麼多人物的交往，這麼多事物的觀察，這麼多改革的推動，這麼多佛緣的分享。

六十年來大師的貢獻，呈顯在三方面：改革了宗教、改變了社會、改善了人心，分別以「星雲精神」、「星雲價值」，及「星雲之心」做引伸。

「星雲精神」

「星雲精神」就是不怕困難、不懼挫折，求新求變，曲直向前。最好的實例就是與2005年暢銷全球的英文著作《藍海策略》(Blue Ocean Strategy)相比。此書的二位管理學者金偉燦與莫伯尼指出：任何組織不可能永遠保持卓越，要打破這個宿命，就是要脫離「血腥競爭的紅色海洋」，去追求一個完全嶄新的想像空間；不再堅守一個固定的市場，要勇敢地另建舞台，另尋市場，另找活水，就能在新發現的藍海中揚帆前進。否則，就會在一池死水中衰退，終至消失。

開創藍海，要有四項策略：(1)「消除」哪些習以為常的因素？(2)「減少」哪些不必要的因素？(3)「提升」哪些需要的因素？(4)「創造」市場上尚未提供的因素？(1)與(2)在節省成本，以擴大需要；(3)與(4)在創造「差異化」與「新價值」，以開拓市場。

會令《藍海策略》作者驚訝的是：他們所倡導的藍海理論，事實上早已有大師與他的弟子默默地在推動：
‧佛光山一直在努力開創人間佛教的「新市場」；
‧ 與其他宗教常相往來，使「競爭」變得不對立；
‧ 吸引新的信徒以及創造社會的新需求；
‧ 以新的事業與願景，增加信徒的熱情及社會的信賴；
‧ 不斷提升內部人才的培育與外語能力，並且加強內部作業系統。
‧ 更以不同的說法語言及弘法方式來傳播人間佛教。

這樣的用心、做法、效果，更超越了藍海策略。因此二○○五年滿義法師所寫的《星雲模式的人間佛教》就是「星雲精神」的推廣，即是人間藍海擴大的中文版；更正確地說，星雲大師是人間藍海的領航者，比之英文著作已經先啟航了半個世紀。

更需要分辨的是：企業所追求的「藍海」是企業利潤、個人財富與產業版圖；人間佛教所追求的「藍海」是現世淨土、人間美滿、慈悲寬容。

就是這種藍海策略的「星雲精神」，改革了人間佛教。

「星雲價值」
 
「星雲價值」進一步「改變了社會」。大師的價值觀，就是堅定不移地推動人人可以親近的人間佛教：佛說的、人要的、淨化、善美的；凡是有助於幸福人生增進的教法，都是人間佛教。

同時又提倡：給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。
　　
面對社會的不安，又提倡：做好事、說好話、存好心。
　　
人間佛教的推廣，是透過直接與間接的方式、宗教與文教活動走進人群、走進生活、走進社會及走向國際。大師本人當然是最關鍵的人物，凡是接觸過他的人無不被他的一言一行所感動。
　　
大師又深知人生離不開金錢、愛情、名位、權力，因此又不斷提倡正確的價值：「要過合理的經濟生活、正義的政治生活、服務的社會生活、藝術的道德生活、尊重的倫理生活、淨化的感情生活」。
　　
他自己從不間斷著述立論、興學育才、講經說法、推廣實踐、四處奔波，全年無休。「星雲價值」就這樣地溶入眾人的生活之中，年復一年地變成了社會向上的巨大力量。
 
「星雲之心」
 
集「星雲價值」與「星雲精神」於一身的即是「星雲之心」，大師以其一身言行，做到了「捨才有得」、「我不會命令，只會慈悲」、以「出世的精神做入世的事業」、「給人利用，才有價值」。大師常說的十句片語，正表達了「星雲之心」的十個元素：
 
你中有我，我中有你。(命運共同體)
　　
以無為有，不據為己有。(無欲則剛)
　　
大眾第一，自己第二；信徒第一，自己第二。(老二哲學)
　　
你對我錯、你大我小、你有我無、你樂我苦。(包容、謙卑)
　　
做難做之事，處難處之人。(接受挑戰)
　　
有情有義，皆大歡喜。(追求雙贏)
　　
我不懂管理，只懂人心。(以心帶人)
　　
跟別人結緣，只有真誠的心。(以心交友)
　　
不看我的字，看我的心。(以心寫字)
　　
我有一點慈善心及一顆中國心。(以心為本)

這顆「星雲之心」的全面光輝就是慈悲和智慧。因此大師所到之處，就激起了浪花，掀起了風潮，引發了熱情，創造了改善人心的無限價值。
 
最後的問與答
 
一九四九年一位二十三歲的揚州和尚從大陸到台灣，沒有親人，不諳台語，孤苦無援；還被誣陷為匪諜入獄二十三天；但腦無雜念，心無二用，投下了六十年的心血，開創了無限的人間佛教世界。
這位法名「悟徹」的出家人，就是現在大家尊稱的星雲大師。
　　
人間佛教、佛光山、佛陀紀念館、星雲大師都已變成了「台灣之光」。這是「台灣奇蹟」的一部分，這是台灣「寧靜革命」的另一章，這是中華民國開國百年來的宗教傳奇。
　　
在眾人心中，總不免好奇地想瞭解：星雲大師
　　
如何以其智慧，把深奧的佛理，變成人人可以親近道理？
　　
如何以其毅力，再把這些道理，變成具體的示範？
　　
又如何會有這樣的才能，把龐大的組織，管理得井然有序？
　　
又如何會有這樣的胸懷，在五十八歲交棒，完成世代交替，又如何再在海外開創一片更寬闊的佛教天空？
　　
如何能著述及口述近二千餘萬言，並且譯成英、日等二十餘種語言？
　　
如何能獲得三十個以上國內外的榮譽博士及無數的獎項？
　　
如何能在國內外辦多所大學、社區大學、中華學校；又如何能創辦人間福報、人間衛視、多所圖書館、美術館、全球近三百所道場，以及剛落成的壯麗的佛陀紀念館？
　　
最後，又如何以其願力、因緣、德行，總能「無中生有」，把人間佛教從一角、一地、一國而幅射到全球？

如果細讀《百年佛緣》全集，大概就可以找到線索及答案。
　　
面對所有這些建樹、成就及榮譽，大師大概會淡淡地說：「所有這些都不是我的，一切都是大眾的。」大師居然沒有自己的書房與書桌，也沒有自己的帳戶及存款。
　　
大師會更堅定地說：「我來世還要做和尚，我做和尚做得不夠好。」
　　
大師心中還有一個與時俱增的掛念：就是兩岸的和平交流與兩岸的和諧相處。

百年佛緣 - 四十位名家閱讀星雲

喜見人間佛陀 —— 星雲之心

功在中華　郝柏村
大師出自吾鄉，渡海來台，宣揚「人間佛教」，集慈善、文化、教育等事業於一身，功在中華，余心甚佩。
 
《百年佛緣》讚　余光中
大師在高僧之中，與文藝界最為親近，不少作家都是他的老友。
 
這位「儒僧」把佛教帶向人間　張作錦
星雲大師在佛光山發動的「人間佛教」運動，可視為東方的「宗教革命」，它改變了出家人與世間人的關係，其意義可能更深，其影響可能更遠。
 
我在百年佛緣中　慈惠
在百年佛緣當中，我不僅親見了師父所走過的路，也明白他對人、對事的基本態度──我是眾中之一；因為「我是眾中之一」，所以舉心動念都是為大眾著想。
 
《百年佛緣》讀星雲大師　閻崇年
星雲大師把「一個和尚」做到了臺灣，做到了大陸，做到了亞洲，做到了世界，一句話  ──  做和尚做到了極致。
 
從大師的行誼看他的成就　慈容
在我跟隨大師學佛、出家的六十多年歲月裡，我見證了他為人處世一個重要的信念，那就是 ── 什麼都不要。
 
蔣家與星雲大師的幾代佛緣　蔣孝嚴
大師在一九八六年四月中國國民黨召開十二屆三中全會，受經國先生邀請做報告，大師當眾黨政高層提出要包容黨外人士，並且應開放大陸探親。
 
從一幀照片想起　余秋雨
我側身注視著他袈裟飄飄的高大身影，心想，這實在是一種人間奇蹟：氣吞山河卻依然天真，成功連連卻與世無爭，立足經典又非常現代，面對仇怨只播灑愛心。
 
好語如珠、澎湃湧來 ── 展讀大師的般若因緣　楊朝祥
因為教育，讓我和大師結緣。為響應大師的「把智慧留給自己，將大學留在人間」的教育理念，我決定辭去考選部部長，接任佛光大學校長一職。
 
人間佛教的心靈革命　嚴長壽
猶記當時星雲大師對我說：「這裡沒有一件東西是我的，你拿去吧！」他這種「無我」的精神真令人動容。
 
善者　劉長樂
作為一個善者，大師做的另一件大事，就是兩岸的溝通。兩岸真正的文化互動，民眾間敵意的消除，也許是從一顆止咳的羅漢果開始……。
 
一瞬點亮萬古長空　林清玄
師父無所不談，他的口才很好，直抒胸臆，不必修飾，整理出來就是一篇好文章，他的記憶力奇佳，七八十年前的事情，一絲一縷還歷歷如繪，有時候提到人名，一天可以說出上百個名字，令我驚奇不已。
 
波瀾壯?，浩瀚無際的人生　簡志忠
大師做出指示：「離佛一尺皆是佛道，你放手去做。」八十歲的大師，不拘泥傳統，思想新穎，無怪乎他倡導的人間佛教這麼貼近人心，充滿活力，影響深遠。
 
佛緣千萬　蕭依釗
「口中有德可以救自己，筆下有德可以救社會。」我明白了為甚麼星雲大師在弘法之餘，還要費心勞力辦「星雲真善美新聞傳播貢獻獎」、媒體環保日。

傳唱百年梵音 —— 星雲價值
 
我看百年佛緣　林良
他待人真誠，富包容心，跟時人有廣泛的接觸，不分階級，不論貧富，都能保持美好的關係。因此，他的文章像一面鏡子，為百年來的社會變遷，留下了一幅一幅生動的圖畫，就像一部具有臨場感的歷史書。
 
與《百年佛緣》結緣　吳伯雄
大師弘法半個多世紀了，我個人也跟隨他學佛行佛數十年；真正說來，從我的父親吳鴻麟老居士到我的孫姪輩，我們四代都是佛光人。
 
百年佛緣 ── 一部當代佛教史　呂芳上
《百年佛緣》本書是經由大師口述親身見聞，再由弟子記錄整理而成，對於了解中國近百年來的佛教，尤其是戰後臺灣佛教發展，有許多前所未錄的原始資料，具有相當高的史料價值。
 
一道歡喜的法門，一群歡樂的僧侶　王力行
初到時，一片廣闊土地，她心生恐慌，忽然想起大師說：「只要慈悲，無處不可以去。」頓時覺得「師父與我同在」。
 
台灣的奇蹟 ── 星雲大師　洪蘭
直到我看了大師的《百年佛緣》才知道「空」的意義不是一般人所謂的空，佛教的空是「有」的意思，茶杯空了，才能裝茶；房間空了，人才能進住；眼耳鼻舌空了，人才能存在，這是何等智慧的解說，讓人心悅誠服。
 
百年猶一瞬、無盡是佛緣　何寄澎
人生如此一路走來，「行到水窮處，坐看雲起時」，復正是大師「雲水行腳，日月禪心」的境界；於是，平凡正所以見其不平凡。
 
師父印象　依空
我的色身父親教我「滴水之恩，湧泉以報」知恩、感恩、報恩的千古道德，我的慧命師父則教我布施、慈悲的修行功德。
 
讀《百年佛緣》　蔣曉松
星雲大師他有台灣情，但更有中國心，對兩岸的和平心心念念、掛念天下蒼生。多年來，從他的言談舉止流露，令人欽敬。
 
文字般若智慧花　曾淑賢
當我們用心閱讀本書時，從字裡行間就會不經意浮雕出大師處世的風采。在大師看來，一切財富都是身外之物，它只是助人行善的資糧，而不是享受的資源。
 
讀《百年佛緣》，看「人間佛教」　滿義
現在社會大眾只要談到「人間佛教」，很自然的就會聯想到「星雲大師」，「人間佛教」與「星雲大師」已然劃上等號；就像「佛教」與「人間佛教」已被當成同義辭一樣：佛教就是人間佛教，人間佛教就是佛教！
 
高高山頂立，深深海底行　覺培
悟者的世界何處不淨土，大師的書桌既是寫作、辦公處，也是吃飯、會客的地方，這張老舊得不起眼的大桌子，既能讓大師一筆字揮毫，也能諄諄課徒教育弟子。
 
歡喜　于丹
大師依舊微笑：「我們出家人，不用煎炒烹炸，也不用濃油赤醬，我們有的是時間，肯用心思花時間用清水煮，調出食材本來的香味就好。」
 
有佛法就有辦法　錢文忠
特別是在當今的世道人心之下，我們在堅信「有佛法，就有辦法」的同時，還必須積聚好因善緣，善行布施，巧為方便。畢竟，「有了辦法」，佛法才能更好地來到人間，接引終生。
 
歡閱眾生因緣 —— 星雲精神
 
跟隨星雲大師的腳步 走向百年佛緣　簡靜惠
隨手翻翻《百年佛緣》都是信條、名言，提醒我們要從自身的行持做起，很簡單也很自然的，只要發心都可以做到。星雲大師的一生行徑明明白白的寫在這兒，以實際的行動來昭示對信仰的堅定。
 
讀書讀事讀人如入三千大千世界　 鄭石岩
讀《百年佛緣》你可以從中學習待人接物的要領，可以啟發通情達禮的修養，更可以從大師的風範中學習巧智慧心的圓妙。你是個企業界人士，可以從中看到管理與成長的心要。你是一般讀者，可以看到正向心理和轉識成智的幸福新知。
 
不平凡的人生　林聰明
在年輕時期，大師上台講經說法時也曾多次顫抖、不知所措，甚至忘了台詞；經過再三努力、改進，以及事前充分準備，終於克服怯場的問題。
 
天佑中華 得天獨厚　葉小文
這些年交往較多，近又讀他口述的《百年佛緣》，能想到他要講的話，能感悟到一個努力推動兩岸關係和平發展，虔誠善良的佛教徒的赤子之心。
 
人生一瞬 日月長明　趙怡
大師在創業告白中說了兩句話：「大海有平息之日，業海無止靜之時」，這是他一時的感嘆？還是在自我激勵？或許，是大師在對人間佛教的終身奉獻做出神聖的承諾！
 
百年佛緣見奇蹟 佛光普照眾生利　吳清基
佛光山是一個行解並重的菩薩道場，所有佛光人都秉持著「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」的工作信條，從自身的行持，進而擴大到利他的菩薩道修行，以實際行動來昭示自己對信仰的堅定。
 
百年難見的世界性規模　李昂
大師一定看出我的囧境，伸出一雙敦厚的大手，將我伸出去的手包復其中，那種祥和的溫暖，我還是生平第一次經歷。
 
閱讀的感動 李瑞騰
我彷彿見到一位智者，他慈悲而有勇氣與毅力，永遠有解決難題的能耐，許多革命性的創舉，不必發表什麼宣言，在靜默自如中即已完成；他總能執簡馭繁，舉重若輕，令人讚嘆！
 
一音演說，眾生隨類各得其解   趙麗雲
「我感受生命『也無風雨也無晴』、不憂不懼、不喜不怒、無輕無重的平靜和歡喜。所以我想，人生縱有曲曲折折、風風雨雨，不懼曲折困境，效法菩薩精進向前，所謂『向前有路』，向前的人生必定有希望。」
 
何等殊勝的因緣　趙翠慧
原來，李教授四十年前在一家雜誌社當編輯，師父常常投稿。他怎麼也沒有想到大師竟然可以在四十年後，還記得曾經投稿過的雜誌和編輯的名字？太出乎意料了！
 
《百年佛緣》自在人間　沈春華
在星雲大師諸多首開風氣的革新和創見中，我認為影響最重大的還包括大師身體力行的「平等心」。
 
《百年佛緣》讀後　符芝瑛
凡是合理的權益與尊重，我們佛教徒都可以去爭取，而且應該當仁不讓。最後給了我兩句話：「寧叫老僧入地獄，不拿佛法做人情」。
 
法爾如是　許悔之
讀心之人終會知道要因指見月
後來之人合掌讚歎法爾如是