研經一 《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章 

第16週 

第十一章 施飯轉勝  

佛言：飯惡人百，不如飯一善人。  100

飯善人千，不如飯一持五戒者。   1000

飯五戒者萬，不如飯一須陀洹。  10000

飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含。  100*1萬

飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含。 1000*1萬 

飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。10000*1萬

飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。   10*億

飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。 100*億

飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。1000*億

前言 

     布施供養的對象不同， 功德不同 

     建立布施供養的正知見 

         供養對象清淨圓滿 → 功德轉勝

         護持正法自覺覺他 → 無上功德 

          → 積極護持三寶 推廣佛法 利樂有情 

     由事入理 理事不二 → 能施之心 依清淨理 

         無取 無捨 – 諸佛心要 

     事上–福田 , 理上–清淨心 

     修德有功，性德方顯 → 有修德，才有性德  

     較量供養福田殊差 

  惡人 善人 持五戒 須陀洹 斯陀含 阿那含 阿羅漢 →

      辟支佛 → 三世諸佛 → 無念無住無修無證 

     善信檀越 - 指 信眾 

        布施具備功德的四件事

          1.選擇適當的因緣

          2.以至誠心親自供養布施

          3.所施之物是潔淨

          4.布施的心是清淨，隨喜 

    《佛說菩薩本行經》 卷中 

          施多報小 → 無恭敬心、至心，/ 染心

                     不歡喜、貢高自大 

                     受施者 德性差   / 惡田

          施小福大 → 歡喜心、淨潔心、/ 淨心

                     恭敬、不望報與

                     受施者 德性佳   / 良田 

1. 供養對象不同的功德果報

   較量福田之勝劣  

    → 性德雖同，修德有殊 – 福田較量 

釋經文  

    佛陀開示：

    供養、救濟一百個壞人，不如供養、救濟一個善人。

    供養、救濟一千個善人，

    不如供養、救濟一位受持五戒的人。 

    黑暗                光明

    惡人     善人      持五戒者

   道德、法律為標準   不殺盜淫妄酒

    圓滿人生的五學分 

        人生願望(果)    具體努力方向(因)

          身體健康          不殺生

          富貴豐足          不偷盜

          家庭和樂          不邪淫 → 五戒

          事業成就          不妄語

          智慧聰穎          不飲酒 

    四果 阿羅漢 能飛行變化、曠劫壽命、住動天地 

         → 三界見惑，八十八使  

    三果 阿那含 壽終靈神上十九天、證阿羅漢

         → 欲界前六品思惑 

    二果 斯陀含 一上一還、即得阿羅漢

         → 欲界後三品思惑 

    一果 須陀洹 七死七生、便證阿羅漢

         → 三界思惑 

    辟支佛–習氣斷盡，指緣覺

          聲聞              緣覺 

    因  修習四諦法   聞佛說   自悟無常、苦、空  

        而得證聖果  十二因緣      無我之理

    果    極果為    證緣覺果      證獨覺果  

         阿羅漢果

         習氣未斷          習氣盡捨 

     * 四聖–聲聞、緣覺、菩薩、佛 

     * 習氣要刻意才能去除   

    三世諸佛–過去、現在、未來三世出現的諸佛

              釋迦牟尼佛為其一。  

              經三大阿僧祇劫的修行，

              三祇修福慧、百劫修相好，才能成就。

              供養諸佛，功德不可思議。

              供養佛的報身、化身，屬於修福報，

              福報再大，仍有窮盡。    

        * 護持三寶，利樂未來佛。

        * 諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

    布施果大之因

        1. 悲心多者，先施貧窮惡人，功德大

        2. 分別心多者，供養佛、良田，功德大 

    心田相對 四料撿          心勝

                   悲憫貧病   ｜   恭敬齋佛

                              ｜

          田劣   ———————┼———————  田勝

                              ｜

                   慳惜濟貧   ｜   慢心飯僧 

                             心劣  

2. 淨心供養福田最勝 

    無念、無住、無修、無證之者

        供養佛的清淨法身佛，不生不滅，無窮無盡。 

        頓悟自心，直了成佛。 

        → 真正無為法，解脫道 

   前方便 有修 有為法 → 做到不執著 → 無為法  

 中台山                                 自己

    佛 化身–於世間隨類化身的示現(外相) 多重身分

  5樓  報身–修行所成福德智慧之莊嚴身   現在自身

  9樓  法身–證不生不滅的實相之理(本心本性)清淨心

     華嚴經 佛國的富貴 → 毘廬遮那佛 

    較量共九項 

        前八 約田  第九項 約心 

    於平等法中，分勝分劣 

    頓悟法門  《六祖壇經》

        不思善，不思惡，正與麼時，

        那箇是明上座本來面目。

    無念–不想過去、現在、未來；

          師父說法、眾生聽法的這念心，

          不起心動念，就達到無念的境界。

          不想東、西、南、北，有無不住。 

    《金剛經》 過去心不可得，現在心不可得，

               未來心不可得。(生滅當中)

          * 安住當下的這念心、覺性 

    達到無念 → 契入空性 → 本具覺性 → 實相

                           寂照一如  清淨法身佛

    無住–非身住、而是心住

          心中不懷念任何事情，不生貪愛，沒有取捨。

          不執著  

          不住善、惡，空、有，不落兩邊，(取捨)

          才是真正不住。

          不想東、西、南、北，有無不住。

            * 當下即是，動念乖張 

     * 有佛處亦不住，無佛處急走過 ← 無念、無住境界

         不住相 

    看到佛像、聽到佛號，心才安定 → 果報上的化身佛

    真正見佛 → 不著有、無，

                有無不著之處，才是真佛的住處。

    《金剛經》 因無所住而生其心

    修–有修之修 → 能修之心 → 修行諸法 → 銷歸自性

                   所修之境   

    無修修–無修之修 → 安住覺性 不住兩邊

            真修 

    無證–無能證所證 真契悟

              無修無證、不妨礙有修有證 

    有修有證           ← →            無修無證

      漸次         有修有證不執著         頓悟 

                  最後歸於無修無證 (頓漸不二)落兩邊 

    由事供養 契入 理供養

        用         體用一如        體

      事供養   由事契理 是真供養  理供養

   種種不同福田                  一念不生

                          無念、無住、無修、無證

3. 結論   

    布施助施，獲福無量  

       世間     →  較量功德

       出世間   →  不同對象差異

    一念不生的理供養，才是真供養 心安自在 

     12/28 第十二章 舉難勸修