【摘要】

＜春桃＞一文，描述劉春桃與李茂、劉向高三人間的情義糾葛。因為戰亂，春桃與李茂僅只是一夜夫妻，這一名份之外，沒有其他的，但是卻讓這樣的關係在春桃的心裡有了不一樣的感受。劉向高和春桃在戰亂中，共患難的工作夥伴，兩人同居，平靜地生活著。後來因故李茂殘廢流浪街頭，被春桃帶回，同一個屋簷下，基於有名無實的夫妻關係，春桃表現出對李茂的不離不棄，原因在於名份上的照顧義務。而向高對春桃是有愛情的成分，吃醋在所難免。這時，兩男一女的關係出現了緊張的局面，向高離家出走，李茂上吊，出現了短暫的衝突情形。以下將從三人的語言表述看出權力關係。

關鍵字：權力關係、父權思想、女性意志

一、前言：

因為戰亂，李茂和春桃只當了一夜夫妻就此分別，沒有下落四、五年。期間的這些日子，春桃和李茂同居，靠撿爛紙換取燈兒生活。春桃主外，李茂主內。一日春桃在街頭發現了殘廢斷腿的李茂，基於道義上的情感，把他帶回家裡。同一個屋簷下，兩男一女的三人相處，因為李茂的突然出現，出現了變化。向高離家出走，李茂上吊，經過短暫的波折，最終歸於平靜，三人願意一起生活，繼續往他們的人生前進。

春桃、李茂、向高三人的關係，影響了他們的權力位置，以下將釐出三人的角色關係的權力位置。

一、        權力位置

 (一)春桃和向高的相處模式

在傳統的男女地位上，發言權掌握在男人的手裡，女人只有乖乖聽話的份，所有的事情都是男人站在主導位置，根本輪不到女人來說話。但是在＜春桃＞這一篇文章裡，隨處可見是春桃支配著屬於她的世界，任誰都沒有改變的權力。

傳統上的「男主內，女主外」，但是春桃卻在此扮演了外出的角色，而且是粗重的工作「她背上擔負得很重，甚至不能把腰挺直，只如駱駝一樣」，因為「主外」，相對來說佔有一種權力的支配性。

「無論冬夏，每天回家，她總得淨身洗臉。替她預備水底照例是向高。」

「她上了炕，把衣服脫光了，順手揪一張被單蓋著，躺在一邊。向高照例是給她按按背，捶捶腿。」

描寫向高服侍春桃的情形。這一些舉動，在傳統上是女人所做，在本文本中，角色卻是顛倒。「今晚咱們吃點好底，烙蔥花餅，贊成不贊成？若贊成，我就買蔥醬去。」當然準備晚餐也是由向高來處理。

「春桃要怎辦，十回有九回是遵從底。他自己也不明白這是什麼力量。在她背後，他想著這樣該做，那樣得照他底意思辦；可是一見了她，就像見了西太后似地，樣樣都要聽她底懿旨。」作者如實呈現出向高的心理狀態所反應的念頭。春桃擁有發言權，而向高則是處於弱勢的那一方。

(二)春桃、李茂、向高的三人世界

「一破曉，男女二人又像打食底老鴰，急飛出巢，各自辦各底事情去。」春桃整日在垃圾堆中搜尋爛紙，同時和一些打交道收爛紙，也用洋燈兒和人交換爛紙。而向高因為認識點字，可以將爛紙分類，將「畫片或某將軍、某總長寫底對聯、信劄之類」再轉手賣出，互助合作的關係。

原先春桃和李茂的相處，如同文本所言「他們同居這些年，生活狀態，若不配說像鴛鴦，便說像一對小家雀罷。」早晨各安其份地工作，傍晚回到兩人的小天地生活。雖然撿爛紙過日子的生活是在平常不過了，但是能和另一個人努力的生活，也是一件很不錯的事情。春桃和向高有互依互存的關係。春桃負責的是外出在垃圾堆撿拾廢紙，同時沿街嚷著：「爛字紙換取燈兒」，是扮演傳統上男人主外的角色。春桃擁有絕對的支配權，向高都得聽他的。「向高誠然念過一點書，含糊地瞭解些聖人底道理，除掉些少名分底觀念以外，他也和春桃一樣。但他底生活，從同居以後，完全靠著春桃。春桃底話，是從他耳朵進去底維他命，他得聽，因為于他有利。春桃教他不要嫉妒，他連嫉妒底種子也都毀掉。」原因無他，人與人的相處，很難有真正的對等，大多數的時候，都可以看見不平等的高下之分，至於這樣公不公平？當事人沒有意見，第三者多說什麼都是沒有必要。

李茂的突然出現，原本安靜的小天地像是丟下一塊石子的湖面，泛起了一點漣漪，出現了一些的不平靜。「一夜夫妻百日恩」的觀念，春桃基於道義，將成了殘廢的李茂帶回，這下子，一個是春桃的丈夫，一個是春桃的同居人，兩個男人見了面，可真是尷尬。就傳統父權的思想來說，妻子的地位永遠是次於丈夫的，但是在這裡，出現了一個這樣的情形。

春桃和李茂的對話。

「百日恩不百日恩我不知道……算百日恩，也過了好十幾個百日恩。四五年間，彼此不知下落……你若認我做媳婦，我不認你，打起官司，也未必是你贏。」

確實，有名無實的夫妻，算什麼樣的夫妻，況且還是只相處了一夜罷了！但是傳統的認定，夫妻就是夫妻，有了龍鳳帖就像是什麼護身符一樣的，夫妻關係成了不可抹煞的事實。

「這樣，人家會笑話我是個活王八。」李茂說。這是男人的自尊，也是男人在婚姻裡所受到的最大傷害，那就是自己的妻子和別人在一起，不用別人恥笑，自己就會感到羞愧。但是不曾有過真正婚姻生活的李茂，拿什麼來約束這一段「婚姻」？加上自己的殘疾，根本沒有能力去當所謂的一家之主。「好罷，春桃，你做主。你瞧我已經殘廢了，就使你願意跟我，我也養不活你。」李茂在無可奈何之下，只好做出這樣的決定。如此一來，從丈夫那高高在上的父權，一下子成了不敢吭聲的渺小位置了。

然而，在春桃背後，向高和李茂這兩個男人，跳不出傳統的父權思想，始終想要編派春桃的歸屬。支配女人是最容易表現男人的權力意志，李茂和向高兩人討論起要如何解決三人難解的關係。

「你們夫婦團圓，我當然得走開。」向高在不願意底情態底下說出這話。 

「不，我已經離開她很久，現在並且殘廢了，養不活她，也是白搭。你們同住這些年，何必拆？我可以到殘廢院去。聽說這裡有，有人情便可進去。」

「那可沒有這樣底道理。」向高說，「教我冒一個霸佔人家妻子底罪名，我可不願意。為你想，你也不願意你妻子跟別人住。」

「我寫一張休書給她，或寫一張契給你，兩樣都成。」李茂微笑誠意地說。兩個自私的男人，以自己的意志想要決定春桃的歸屬，然而春桃可不這樣乖乖就範，任人宰割。「哦，你們商量著怎樣處置我來！可是我不能由你們派。」「說來說去，還是那話。你們都別想著咱們是丈夫和媳婦，成不成？」當然事情並沒有解決，隨著向高離家出走，李茂上吊，出現了一些波折之後，兩個男人，還是在討論「名份」問題。

「我(按：李茂)已經同向哥說好了。他是戶主，我是同居。」 

他(按：向高)說：「若是回到鄉下，他是戶主，我是同居。你是咱們底媳婦。」

後來三個人在春桃的提議下，一起幹活，一起談著生意經。對「名份」的問題，並沒有解決。不過可以得知，在三人的權力關係上，春桃的位置是最高的，其次是向高，而看來像是入侵者的李茂，則位居第三，這樣的位置關係，是從本中文所推之。

二、名份的存在與否

「名份」在傳統的思想裡，是一件很重要的價值觀，「君君、臣臣、父父、子子」安排了期間的政治關係，不可逾越。「名不正，言不順」正是這樣的道理。沒有夫妻的名份，住在一起會讓人看笑話嗎？如果有名但無實，能算是夫妻嗎？

(一)春桃的名份觀念

「名份」究竟重不重要？春桃真的無視於「名份」的存在嗎？如果說不重要的話，那麼春桃的心裡何必一直在意著兩人曾經是夫妻關係，就是曾經的一個儀式，只有夫妻之名而無夫妻之實的關係，卻因為這樣引發李茂和向高似乎帶有醋意的短暫衝突。

也或許不僅只是因為一夜夫妻這樣表面的關係而已，還有春桃所堅持的情義，來自於父執輩的情感，讓春桃自認為應該幫忙，不能拋下殘廢的李茂。「我不能因為你殘廢就不要你，不過我也捨不得丟了他。大家住著，誰也別想誰是養活著誰，好不好？」 

如果春桃真的無視於「名份」，那麼讓向高叫她「媳婦」又何妨？但是春桃總對向高說：「別叫我媳婦，我說。」

筆者認為，「名份」對於春桃來說，不是不存在，但是她對名份的認定，和一般人有些許不同。例如：她可以接受「同居」，這對於當代的普世價值來說，似乎是不妥的。再來，她不想要成為向高真正的「媳婦」，因為在她的心目中，李茂是她的丈夫，縱然只有一夜的相處，還是一個不可改變的事實。就算她心裡認定並沒有夫妻之實，實際上她仍難以擺脫傳統的束縛。「不，誰底媳婦，我都不是。」雖說她仍然不畏世俗看她同居的眼光，但春桃試圖為自己找一個定位。不過「名份」問題根本無從解決，只能放著不管。

(二)李茂、向高的名份觀念

「二男一女同睡一鋪炕上定然不很順心」三個人的世界，該如何往下走？

春桃的心是交戰的，對李茂有道義的情，對向高有愛情的情，她兩者不想要放棄，但兩個男人，卻在此間進退不得。

春桃的兩個男人見了面。春桃對向高介紹李茂。「這是我原先底男人。」讓李茂認識向高，「這是我現在底夥計。」兩個男人見了，那種異樣的感受，油然而生。

就常理來說，李茂對春桃要有男女間的情愛，基本上是沒有，當然這個部分要撇開兩人之前的相處，就文本來說，我們不得而知。既然推測兩人之間的男女情愛是為乎其微的話，那麼李茂對於春桃的夫妻關係，不過是出自於男人的自尊，父權的主導觀念罷了！是的，沒錯！誰希望自己拜過堂的女人和別的男人同居，沒人想當「王八」不是嗎？

對李茂來說，他不想因為自己的丈夫之名，而遭受到自己女人和人同居而破壞，但是春桃和人同居是事實。「那麼，你現在還算是我底媳婦？」李茂的話語，突顯了想要掌握彼此的關係。

另一方面，向高對春桃，是有愛意的，他想要春桃成為他的媳婦，想要為春桃買頂帽子。「還是他好」的廣告，代表著向高對春桃的美好幻想。雖然春桃做的是粗重的工作，和他一起撿爛紙夥伴。春桃在向高的心目中是美麗的。向高那樣珍視春桃的心意，李茂不曾給予。

因為春桃總是不答應李茂的請求，要當他的媳婦，一日他說了這樣一句話：「看來，你還想著那李茂。」看似平淡，但怎麼說不是抱怨呢？如果沒有愛情存在，何須說這樣的話？

除了李茂的男性自尊之外，對於向高和李茂來說，剩下的就是「佔有」的問題了。男人可以接受自己擁有很多女人，但是絕對不會容忍自己的女人和別人共享，父權社會裡，總是這樣子。如果一個男人可以和別的男人分享自己的女人，除了不愛她之外，只是想玩玩而已，所以根本不在意。但是實際上有時候愛不愛倒是其次，「佔有」才是重點。就算不愛，可以佔有表現自己的能力，好好炫燿一番，這也是很多男人都會有的想法。

李茂不願意春桃和人同居，出自於人之常情，但是迫於自己殘廢事實的無奈，只好將春桃「賣」給向高。而向高又因為「教我冒一個霸佔人家妻子底罪名，我可不願意。」說這話，當然是基於禮教的約束，可想的是，向高巴不得春桃就是他的，只是他不能這樣光明正大表態，還是要做一下表面功夫。

兩個男人在「戶主」和「同居」的名份上難以自處，最後只好想出回鄉下李茂是戶主，向高是同居。而現狀向高是戶主，李茂則是同居。能說可笑嗎？這樣不過是最後的妥協結果，筆者猜想，父權思想沒有破除，這些戶主、同居的說法，不過是障眼法，只是表面上的和平，不可能是真正的認同。這麼說來，這樣的名份關係，是自欺欺人而已！

三、結語

春桃、李茂、向高的三人關係，在權力關係上，表面上看來，春桃居於上位，向高和李茂屬於被支配者。

春桃掌有主宰權，談起生意經春桃自有打算。「近來我常想著得多找一個人來幫忙，可巧茂哥來了。他不能走動，正好在家管管事，撿撿紙。你當跑外賣貨。我還是當撿貨底。咱們三人開公司。」春桃的內心盤算著生計，而兩個男人則計算著誰可以「佔有」。這樣的說法或許不很公平，但是弱勢的一方被支配的情形，往往只有任命的份，也是無可避免。但是女人弱勢的處境，真的可以完全擺脫嗎？這真是一個很值得思考的問題。

李茂、向高的父權思想，能抵擋春桃的女性意志嗎？春桃不怕別人說她和人同居「她底行為，沒人批評，也沒人過問；縱然有，也沒有切膚之痛。」，她的心願很小，只想過好自己的生活。

「以後不要再提這事罷。咱們三人就這樣活下去，不好嗎？」名份問題沒有解決，父權思想依舊存在的話，可以猜想，三個人和平相處的日子不會維持太久，這樣的推測是根據男人的普遍心理。春桃的女性意志有多少能力去面對傳統父權？這可以說是漫漫長路呀！本文可貴在春桃的意志，雖然她還是無法處理所以的名份問題，選擇性地避開，但是有這樣的想法，能夠不畏懼世俗的眼光，也足夠令人激賞的了！

【參考文獻】

1. 游喚、張鴻聲、徐華中編：《現代小說精讀》，(台北：五南，1998)