 
字體：小 中 大 |
|
|
|||||
| 2011/03/13 07:59:59瀏覽170｜回應0｜推薦0 | |||||
上人說現在的社會令人憂心，倫常顛倒、是非不分，若不予矯正，道德理法不斷衰亡，很快就會面臨，佛陀所言的「末法」亂局，是故人間需要淨化人心的 道場，慈 濟在地方上，設有許多人間道場，即為傳承靜思法脈、弘揚慈濟宗門，旨在淨化人心，慈濟人說人間法，而佛法不離人間法，人間存有真佛法，所以慈濟道 場，令人 有機會接觸佛法，讓人有機會淨化、安定心靈。 上人說現今社會貪欲橫流問題多，期待慈濟人能在人群中淨化人心，但是慈濟人本身觀念要正確，方向不偏差才能正確地引導他人，否則差之毫釐、失於千 里，慈濟 當然是很期待，怎麼去淨化人心，但是我們要怎麼淨化人心的方法要很謹慎，但願慈濟人自己本身就要先觀念要正確，方向不偏差，這在慈濟人本身，你要 去引導人 家，自己差之毫釐，別的人就會失於千里，要去關心別人的人一定要先自我關心自己的，心向有沒有偏差，自己內心的分寸要拿捏得好，拿捏得好，那就方 向就不會 偏掉。 我們自己的內部，也要有合和互協，高雄的這個道場那樣的莊嚴，這麼莊嚴的道場，我們應該要人人要好好，身心修持的一個道場、定點，精神理念要怎麼 來合和， 像社會活動的時候要如何互協，合和互協要連接得很好，高雄實在是很有福，有幾個大的點，尤其是我們現在靜思堂，取於社會，那就是社會道場，而且是 社會菩薩 道場，怎麼樣教育禮儀，佛法要生活化，佛教徒就是要學會道理，但是少不了禮節，有所可行、有所不可行，這就是是非分清楚，最悲哀的，我最擔心的就 是是非分 不清，所以一念偏、步步錯，看起來好像就是對的事，其實一點點的偏，那就是全盤都錯掉。 上人說慈濟靜思堂是修持身心的教育道場，慈濟人向內要凝和精神理念，向外則要合和互協、是非分明，當知有所可行、有所不可行，上人憂心人心無法明 辨是非， 一念偏則會步步錯，相似法，看來是好像似是而非，但是就是偏差，佛陀所要教育我們如何來行菩薩道，慈悲喜捨，在慈悲喜捨，我們若有辦法到達說平等 法、立典 範，我們慈濟一些榮董出很多錢，不是互愛，就是協力，都是在承擔工作，大家都是不請之師，沒有一個人說他是捐很多錢的人，他捐了越多錢他越感恩 心，感覺到 說若沒有你們大家，我會覺得我的生命中我願意付出我有價值，但是我生命中的價值沒有你們來完成，我們沒有辦法，所以他就是用感恩心，人人都是不請 之師，這 是在《無量義經》佛陀說的，真正的要放下身段，彼此之間，平常我們就要像雨露在滋潤，法要時常吸收，佛法一定要吸收。 佛陀他開始覺悟成佛的初期，有一次在打坐的時候，他心裡還是在這樣的思考，普天下的道理所覺悟到的這種宇宙遼闊的這種的道理，在心靈境界裡，雖然 自己覺 悟，他還要再思考有沒有人，比我了解得更遼闊，假如有，我應該要就教於他，釋提桓因天子他發現到了一位已經覺悟的覺者，他還有這樣寬闊心態，這一 位是真正 的人天的導師，所以釋提桓因起了那分很恭重的心，他就來到了佛陀的地方，來頂禮、來皈依，就說將他所能了解世間的覺者，已經沒有比你更開闊的。 上人說在修行的道場裡，我們要放下身段、做不請之師，要像雨露滋潤吸收佛法，上人說佛陀已覺悟成佛，了悟宇宙真理，卻仍欲請教覺悟更高的，大智慧 者，上人 敦示大家要學習佛陀，人天導師的謙虛，天外有天、人上有人，每一個人我們就是有緣，所以生在這個時代，這個時代裡真的是末法，又是壞劫的時代裡， 這每次跟 大家說，我也是打從肺腑裡面說出來的，我們應該要了解，佛陀會說人生苦短，我們老化得很快，回顧過去，像我時常在覺得說我當時在小木屋到現在，我 覺得沒有 多久的時間，那個時候單獨一個人，在那個時候到現在，當時逍遙自在，沒水了拿著水桶到外面，去地藏王廟那邊提水，這樣的生活逍遙自在，現在很不自 由、很不 自在，時間已經被扣得那麼緊，覺得人生沒多久之前，我才這樣而已，那時候二十幾歲的時代，現在已經在跟大家說來不及了…，當時我覺得我空間還很 大，我可以 慢慢來，那樣的很悠閒的心境，入於藏經裡面，覺得悠哉悠哉。 現在六點我若進去，我開始就準備藥石，之後開始坐下來就是要看打開信箱，看天下今天誰要跟我說話，耳朵要聽、眼睛要看，一個時候要面對那麼多的管 道，很幸 福，反正人生，所以我也是很常常說，好在有現在的科技，所以很多都要說感恩，上人說人間苦短無常，要自我開拓生命的寬度與深度，上人言及，早年獨 自一人在 小木屋修行時，生活逍遙自在，然而現在每天為了慈濟事、天下事，總有來不及之感，我們大家為現在這個時代，現在這樣的人生，再者我們已經體會到人 生苦短， 無常什麼時候會來沒有人知道，生命長短沒人能了解，其實，要不要把自己的生命開闊，要不要把自己的生命深度，這個開闊就是要大家一起，若說各走各 的，你再 多會走，你在外面跟人結再多緣，其實足跡，沒有大家真正的深入經藏的足跡。 師父引入門、修行在弟子，自己要好好，方向要跟得好，人與人之間要大家合和互協，該建立了方向、地圖都已經給大家畫好了，四大、八法都已經鋪路鋪 得很不錯 了，不過就是怕大家的習性還不穩定，所以我還在，所以我就給你們對的方向，靜思法脈、慈濟宗門，靜思法脈就是這個法不二門，這個法脈真正的人人要 遵循這樣 的法脈，我們慈濟宗門就是要合心入群，入群眾但是我們要合心入群眾，我們才能真正的淨化人心，要不然的話自己不能淨化，要淨化他人很難。 上人說：「師父引入門、修行在弟子。」慈濟人有殊勝因緣共聚在此時代，故方向要正確，人人遵循靜思法脈，把握時機因緣，自淨心地、修除習氣，在慈 濟宗門與 眾合和互協，才能真正淨化人心，慈濟的法，靜思法脈本來就是佛法，我是在指引路，經者道也、道者路也，佛陀覺悟之後對人間的看法，因為佛陀是出生 在人間， 佛陀他的生活跟你跟我都一樣，要不然佛陀為什麼要去托缽，因為他是人，他也是需要吸收營養，所以他也是一樣跟僧團一樣去托缽，佛陀他的生活在人 間，有就是 有，沒有就是沒有，絕對沒有無中生有的東西，絕對沒有空中降下來的寶衣，沒有說在這個地方，跺一個腳就消滅，沒有這樣，佛陀有一次走得很累了，也 是跟阿難 說：「阿難，我已經腳痠腰痛了。」阿難趕快找一個較涼的樹下，比較平的石頭讓我坐下來休息一下，佛陀也是很人性，跟我們人都一樣，所以憑這一點， 我就是一 直把佛陀是聖化，不是神化，不講神通變化，我是把佛陀的格是聖人，他超越了凡夫，我們的凡夫心總是煩惱多，一念無明動起來，自己不能自己，無明產 生很多很 多的煩惱，佛陀他就是聖人，超越了凡夫，所以他跟凡夫不一樣，不過他是人，我們的凡夫起起落落，起心動念，喜怒哀樂、怨憎會等等，這就是我們凡 夫，但是佛 陀就不會了，他把天下道理看清楚了，所以我真的是很佩服佛陀的那種覺悟，心胸的遼闊，那種對宇宙間真理的體悟。 上人說：「經者道也、道者路也。」慈濟法門源於佛法，佛法是佛陀所覺悟的道理，故要為大家帶路，為大家講解佛經「指路」，上人說佛陀也是人，不需 強調神通 顯異來神化佛陀，而是要著重在佛陀的人格，佛陀是超越凡夫的聖人，沒有凡夫起起伏伏，層層疊疊的愛欲煩惱，而是看清天下的道理，心胸開闊遍及虛 空，我真的 是很佩服佛陀覺悟，心胸的遼闊，對宇宙間真理的體悟，我恨不得把佛陀那種真理的體悟，能一一跟大家來分享，有時我也自己很著急來不及了，來不及再 怎麼樣的 來不及，都無法把佛陀的那種的深廣的音普及每一個人的心，所以說深廣音，這是佛陀一句話，它裡面包含的道理，是這麼大、這麼闊、這麼深，不過，這 麼闊、這 麼深，幾句話要把它帶動過去，雖然是很簡單，不過我們是凡夫，我們哪有辦法只有一句話，包含那麼闊我們有辦法能體會到，就要一句一句一直解說，一 直要把如 來真實的本性跟大家說，但是無奈就像那網子，就是要跟大家表達說，你雖然已經知道過去本來是這樣，大地一片的清淨、寧靜，那潭的湖水本來就像我們 的心，心 如工畫師，起一個動念什麼畫都能畫出來，畫到你看現在的社會什麼都有，蓋了多少高樓大廈，是多麼大的企業，今何在？ 那些高樓大廈都是人家在住，欠了很多的債務逃到國外去了，這樣的日子不好過，就是一直求無止境到了自己亂糟糟的時候，想要恢復回來，少分覺悟、悔 不當初， 不過是不是都完全覺悟了，還是還有纏著，叫做在纏如來，纏住的，但是他也有覺性，這個覺性已經起來了，不過，網子還纏著，纏著的網子若沒有脫落， 那湖水絕 對不會靜下來，這就是說我們人的本性，本來就是這麼寧靜，就是一念心一動起來，整個社會、整個世界都在動了，有覺悟了，覺悟了但是還沒完全放下， 那個網子 還不能放下，這就是我們習性、我們的習氣，我們在世間，眾生都是有各自的家庭，成長的背景、成長的文化，所以各人的習氣不一樣，進來我們的慈濟， 習氣若拿 掉，就是我們的本性現前，清淨的本性，那個習性就是那個網子給我們纏住的，纏住的網子若給它放下，就是我們的習氣給它放下，我們的覺性與佛同等的 覺性我們 就能現成。 上人說人人都有覺性，但凡夫常隨著欲念，不斷的追求起煩惱，即使有「少分覺悟」，卻還是受習氣纏繞，無法真正回歸清淨，上人說凡夫習氣是為私我謀 求利益， 既入慈濟就要去除習氣，顯露清淨本性、付出無私大愛，佛陀來人間，他是要讓我們了解因緣果報，我不談怪力亂神，但是我要跟大家說，我們要肯定相信 因緣果 報，佛陀要教我們說，你要怎麼去接受過去，那所造的因，現在的果報，我們要如何去接受？首先要學會歡喜接受，甘願接受，因為已經來到人間，真正現 實的生 活，不管是愛別離、怨憎會等等，我們要先打開心門來接受，或是做事情時沒辦法稱心如意，因為佛陀說不如意事十有八九，事事不如意、求不得苦等等， 我們應該 都要知道先把這些道理都了解，能每天面對著人生酸、甜、苦、辣，我們都甘願接受，心不要再起煩惱了，不要再去造怨憎會，這就是佛陀先教我們苦、 集、滅、道 的道理，苦，本來就是，這是過去生，過去、前天、昨天，幾年前我們已經種下來的因，現在得的果，所以我們要很甘願，心要打開。 上人說人生不如意事十有八九，生活中的愛別離、怨憎會皆是苦，面對人生的酸、甜、苦、辣要甘願接受，莫因此心生煩惱、多結苦因，慈濟人要體解因緣 果報的道 理，打開心門，平靜面對人生困境，上人敦勉慈濟人能夠減少煩惱，減少生活風險的法，才是真佛法，若只是佛教名相懂得多，也能對人說佛法理論，自己 卻無法做 得到也無法度，上人說做得到的才是法，法入心、有法度，大家投入慈濟志業，為天下眾生拔苦，無私的付出愛心就是心中有佛，能夠身體力行佛陀所教育 的法，就 是行中有法，心中有佛、行中有法就「有法度」。 2011/03/06 |
|||||
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
