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何謂敬重尊長。家之父兄。國之君長。與凡年高德高位高識高者。皆當加意奉事。
這是講倫理。中國人講『忠孝傳家』，我們的德行表現在哪裡？表現在敬重尊長。在家裡，父兄是我的尊長，要尊重；國家的領導人，也要尊重。
《梵網菩薩戒經》的第一條：『不作國賊』，決定不能做傷害國家社會的事情；第二條：『不謗國主』，決定不能譭謗國家領導人。《瓔珞菩薩戒經》講『不漏國稅』，人民有納稅的義務，決不可以偷稅、漏稅；『不犯國制』，國家的法律決定不違犯。這四條做到了就是敬重尊長，敬重社會，敬重國家。
在家而奉侍父母。使深愛婉容。柔聲下氣。習以成性。便是和氣格天之本。
以上這些，現在已經不教了，兒童也不懂得這些道理。許多人說：『兒女不聽話，不聽管教。』你沒有教，怎麼能管教？不但你沒有教，你父母也沒教你。所以，《無量壽經》云：『先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。』教兒女，從哪裡教起？從《弟子規》教起，從灑掃應對教起，先從做人學起。人都做不好，怎麼能成佛！
出而事君。行一事。毋謂君不知而自恣也。刑一人。毋謂君不知而作威也。事君如天。古人格論。此等處最關陰德。試看忠孝之家。子孫未有不綿遠而昌盛者。切須慎之。
『君』，就是領導者，無論在哪個單位，單位領導人就是『君』。
我們做一樁事情，千萬不要以為領導人不知道，可以私下胡作妄為，那就錯了。如果我們懲罰一個人，千萬不要認為領導人不知道，我可以任意欺負人、欺壓人。這是教我們謹慎從事，這些地方最關陰德。你做好事，別人不知道，這是積陰德。你的領導不知道，你在那個地方作威作福，這是損陰德。這些事情做不得，其果報可畏！
何謂愛惜物命。凡人之所以為人者。惟此惻隱之心而已。求仁者求此。積德者積此。周禮。孟春之月。犧牲毋用牝。孟子謂君子遠庖廚。所以全吾惻隱之心也。
『惻隱』，憐憫心、同情心。《周禮》，周公制定的禮法。
何謂愛惜物命？人之所以稱為人，無非是具有惻隱之心。這就是仁者，這就是積德。《周禮》說，正月要祭祀神明，不用母的動物。因為這是它生育的時期，要憐憫它。孟子說：『君子應當遠廚房，就是要成全吾人之惻隱之心。』這是培育仁慈心。
儒家講：『聞其聲，不忍食其肉』。佛家雖然沒有禁止肉食，但是佛勸人吃『三淨肉』。何謂『三淨肉』？『不見殺，不聞殺，不為我殺』，這都是保全『惻隱之心』。素食對於健康決定有好處，尤其是現在的肉食，含的病菌非常多，所謂是『病從口入』。如果你們以為素食不健康，肉食才是健康的，我可以做證明。我吃素食五十年，一生沒有生過病，怎麼能說素食不健康！這是一個錯誤的觀念在作祟。
故前輩有四不食之戒。謂聞殺不食。見殺不食。自養者不食。專為我殺者不食。學者未能斷肉。且當從此戒之。漸漸增進。慈心愈長。不特殺生當戒。蠢動含靈。皆為物命。求絲煮繭。鋤地殺蟲。念衣食之由來。皆殺彼以自活。
所以，前人有四不食的禁戒，所謂『聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食』，這四條戒比釋迦牟尼佛講的多一條。我們要想養成健康的身體，不能不注意這幾條。如果不能斷肉食，應當從這裡戒除，慢慢的增進慈悲心，就能戒除了。有時我們為了生活，沒有辦法不殺生。而一件絲織品，有多少生命在裡頭，怎麼忍心！穿皮的衣服也是殺生，這是取它的皮毛。耕地、種植時，地上許多的小蟲都死了，我們才得一點糧食。我們要常想想！
我最近在雪梨參觀一個農場，是出家人開辦的，他們把蔬菜種在塑膠的籃子裡面。我問他：『為什麼不種在地上？』他說：『種在地上，耕地會殺死很多小蟲。種在籃子裡面，雖然費的工程很大，但是不殺生。』我聽了很受感動，很難得，這值得提倡。他還是用土栽，只不過把土放在塑膠籃子裡，以避免殺生。
故暴殄之孽。當與殺生等。至於手所誤傷。足所誤踐者。不知其幾。皆當委曲防之。古詩云：愛鼠常留飯。憐蛾不點燈。何其仁也。善行無窮。不能殫述。
我們吃東西不愛惜，飯菜吃剩就丟棄，這個造孽，罪很重！這個罪業跟殺生沒有兩樣。至於手所誤傷，足所誤踐者，不知其幾，我們要懂得防範。古詩云：『愛鼠常留飯，憐蛾不點燈，何其仁也。』所以，善行太多了，說之不盡。
由此十事而推廣之。則萬德可備矣。
了凡先生在此地舉出這十個例子，希望我們從十個例子去類推，認真努力修學，善行自然就可以圓備了。
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