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何謂捨財作福。釋門萬行。以佈施為先。所謂佈施者。只是捨之一字耳。達者內捨六根。外捨六塵。一切所有。無不捨者。茍非能然。先從財上佈施。世人以衣食為命。故財為最重。吾從而捨之。內以破吾之慳。外以濟人之急。始而勉強。終則泰然。最可以蕩滌私情。袪除執吝。
『釋門』，佛門。『達』，通達。
何謂捨財作福？佛門講的『菩薩行』，方法、手段無量無邊，總歸納不外乎『佈施』。何謂佈施？『佈施』就是捨，捨己為人。在佛法講，法身菩薩是真正的達者，他真的完全捨了。財是世間人最重要的，凡夫能夠捨財，能捨身外之物，就不錯了。要讓他內外俱捨，這是辦不到的。佈施內財可以破除自己的慳貪之心，外可以救濟別人的急難。雖然最初佈施很勉強，慢慢就會處之泰然。這可以洗滌我們內心的私慾，袪除執著慳吝。
所以，佛教人修行從哪裡下手？從佈施。我學佛第一次見章嘉大師時說：『我知道佛法好，我很想學。有沒有方法叫我很快的契入？』章嘉大師告訴我：『有！看破、放下。』我接著向他請教：『從哪裡下手？』他說：『佈施。』我真聽話，回去就真干，做了果然有效應。這個效應是什麼？把一向慳貪的心減輕了。斷，當然是不容易，但可以減輕貪心、吝嗇心；對外又可以幫助別人，這是佈施恩惠。以我自己的經驗，前十年做得很勉強，之後慢慢就成了習慣。到現在，幾乎連痕跡都沒有了，所以心地清淨。我們要將自私自利、名聞利養、貪嗔癡慢，都佈施掉。
何謂護持正法。法者。萬世生靈之眼目也。不有正法。何以參贊天地。何以裁成萬物。何以脫塵離縛。何以經世出世。故凡見聖賢廟貌。經書典籍。皆當敬重而修飭之。至於舉揚正法。上報佛恩。尤當勉勵。
『參』，參與。『贊』，幫助。
如何能破除邪知邪見？如何制止邪教？唯有護持正法。古人所謂『破邪顯正』，破邪是目的，如何達到破邪的目的？顯正就對了。如果正不能顯，邪決定破不了！『法』的好處略說有四點。佛菩薩教誨是正法，儒家的教誨是正法，道家的教誨是正法，世界上許多宗教也是正法，它們在這個世界流傳千百年。佛教，依中國歷史記載，今年是三千零二十幾年；而天主教、基督教、回教也都有千百年的歷史。綜觀之，歷史愈悠久，法愈正。幾千年來多少人奉為真理，依教奉行。如果沒有這些正法，我們怎麼能夠參贊這些大自然？何以能幫助一切萬物？這些都是說物質文明。何以能超凡入聖？這是講精神生活。何以經營世出世法？而廟宇是聖賢弘法利生的場所，所以我們見到道場、聖賢的造像，以及經書典籍等法寶，都應當尊敬重視，損壞了就要修補。我們要懂得尊重道德，崇尚善行，行仁義，重視古聖先賢的教育，重視正法的教育，更應當勉而行之。
所以，我們決定要尊重道德。道，是人生應當走的堂堂正正的一條大道。何謂『大道』？就是一般講的『秩序』。社會有秩序，家庭有秩序，宇宙太空之間，行星繞著太陽有秩序，太陽繞著銀河系有秩序，這是自然的秩序，這是天道。人道與天道要能合一。『人道』就是儒家講的『倫常』，倫常是人道與天道合一，夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友有秩序，一點都不亂。人與人的關係有秩序，天下太平，社會安定。如果父不父、子不子、君不君、臣不臣，道就喪失了，社會就動亂，天下就不太平。
如果我們能將人與人的關係處好，人與天地鬼神的關係處好，人與天地萬物的關係處好，就是聖賢。『參贊天地，裁成萬物』，就是把這些關係處好。
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