隨緣濟眾。其類至繁。約言其綱。大約有十。
這是了凡先生教導我們,在日常生活中隨緣盡力行善。哪些是善事?舉了十個例子。
第一與人為善。第二愛敬存心。第三成人之美。第四勸人為善。第五救人危急。第六興建大利。第七捨財作福。第八護持正法。第九敬重尊長。第十愛惜物命。
這十條我們讀了之後仔細想一想,確實有必要,這對我們的幫助很大。這十條可以說在現前社會是嚴重的缺乏,所以社會動亂不安,人心惶惶。了凡先生為我們逐條說明,首先說『與人為善』。
何謂與人為善。昔舜在雷澤。見漁者皆取深潭厚澤。而老弱則漁於急流淺灘之中。惻然哀之。往而漁焉。見爭者。皆匿其過而不談。見有讓者。則揄揚而取法之。期年。皆以深潭厚澤相讓矣。夫以舜之明哲。豈不能出一言教眾人哉。乃不以言教而以身轉之。此良工苦心也。
『雷澤』,湖名,在山東。『漁者』,打魚的人。
什麼是與人為善?這裡舉舜王為例。大舜年輕時,在雷澤湖邊看到很多打魚的年輕人,都選擇好的地方捕魚,而老弱之人無法與他們相爭,只好到急流淺灘之處捕魚。舜生憐憫之心,也去捕魚,以身作則,做一個榜樣給人看。他看到互相爭執,不相禮讓,也不說他們的過失;偶爾見有互相謙讓的,他就大加讚揚。這樣過了一年,由於舜的感化,大家彼此都能夠互相禮讓。舜有大智慧,為什麼不用言教開導大眾,而以身作則?因為言教不如身教;你教人家做,自己做不到,沒有人相信。這是以舜的悲心、善巧方便做一個例子。
尤其在今天,一般大眾貪嗔癡慢的習氣十分嚴重。我們要傚法大舜的精神,採取他『以身作則』的方法,一年收不到效果,就等十年,如果十年能收到效果,就非常幸運。十年後收不到效果,就再做二十年、三十年、四十年,持之以恆,必定能夠感化眾生。
吾輩處末世。勿以己之長而蓋人。勿以己之善而形人。勿以己之多能而困人。
『末世』,釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年,第一個一千年是正法時期,第二個一千年是像法時期,往後一萬年是末法時期,現在末法已經過了一千年。了凡先生是明朝人,明朝已經是末法時代,此時人心逐漸薄了,沒有從前那麼淳厚。
在末世千萬不要以自己的長處去蓋過別人。別人不善,我們自己雖然行善,決不可以用善來跟他做比較、較量。別人能力不及我,不可以用自己的能力來為難別人。人貴自知,一定要知道自己的毛病,把毛病改過來就是真正的善人。
收斂才智。若無若虛。見人過失。且涵容而掩覆之。一則令其可改。一則令其有所顧忌而不敢縱。
這是教我們平常處事待人接物的態度。要收斂自己的才智,有才常作無才之想。我們縱然有才智,比起古聖先賢,我們差遠了,根本就配不上,這一點小才智算得了什麼!現代人稍稍有一點能力,就感覺到『值得驕傲』,這一『值得驕傲』,自己的德行全都毀了,這是很大的過失。一定要收斂,要虛懷若谷。見別人的過失一定要包容、掩蓋,所謂是『隱惡揚善』。我們這樣對人,一方面可以讓他慢慢覺悟、回頭,給他改過的機會;一方面讓他知道有所顧忌,他作惡,別人不是不知道,別人知道而不說他,這容易使他生慚愧心,不敢放縱。這是我們處世待人良好的態度。
見人有微長可取。小善可錄。翻然捨己而從之。且為艷稱而廣述之。凡日用間。發一言。行一事。全不為自己起念。全是為物立則。此大人天下為公之度也。
『艷稱』,美稱、讚歎。『物』,包括一切人事物。『則』,模範、楷模。
這是隨緣度眾的秘訣。人家有很小的長處、善行,我們見到了,可以捨去自己的立場,全心全力幫助他。我的善行比他還要大,比他做得還要好,我暫時放下隨順他,讓他生歡喜心,幫助他、成就他,這才是真正的與人為善。而且讚歎他,使他善能夠日增。凡是平常生活日用之中,說一句話,做一件事,都不要為自己想,都要為一切人,為一切眾生做模範、做榜樣。我們要改過、修善積善,一定要拓開心量,從心做起,起心動念為天下、為世界、為社會、為眾生,決沒有為自己的念頭,就稱之為『大人』,這是真正的『天下為公』。
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