◎四弘誓願

眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。

「四弘誓願」是諸佛菩薩無始劫來發願的總綱領，可以說是一切諸佛共同的通願。阿彌陀佛四十八願，歸納起來都不外乎這四願。同時，這四願也教給我們修行的次第，這是一定要知道的。

「眾生無邊誓願度」，這是教我們發心發願為一切眾生真實的利益而學佛。世尊在《無量壽經》說了三個真實：「真實之際」、「住真實慧」、「惠以一切眾生真實之利」。

「煩惱無盡誓願斷」，要想教一切眾生得到這三個真實的利益，先要成就自己，先要修自己。從哪裡修？先斷煩惱。所以，修學先修德行，斷盡一切妄想、分別、執著、習氣，從這裡下手。

「法門無量誓願學」，然後再求學問，通達世出世間一切法，至誠感通。

「佛道無上誓願成」，最後自行化他，究竟圓滿，才能度一切眾生，「眾生無邊誓願度」這一願才能真正實現，真正圓滿。

所以，後面三願是完成第一願的必須條件，自己不能得度，如何能度別人？因此，先度自己，再度眾生。度自己，一定是先斷煩惱，後學法門，不能將這個順序搞顛倒了，顛倒就不會有成就。

◎開示

夫淨土之為教也。仰承阿彌陀佛四十有八大慈大悲。深重願力。攝取十方一切眾生。凡具信心者。皆得往生。

「夫淨土之為教也」，看起來這好像是阿彌陀佛建立的教學，實際上，它是十方三世一切諸佛如來共同成就的教化眾生的大事業。往生就不退成佛，所以這個法門是諸佛如來度一切眾生的平等法門。《無量壽經》講的「清淨、平等、覺」。「平等」的意思，眾生生到西方極樂世界是平等成就的法門，一切眾生平等得度，所以這個法門不可思議，真正是「難信之法」。

一切眾生是九法界眾生，上至文殊、普賢、彌勒菩薩，下至阿鼻地獄眾生，平等得度，這個不可思議！到達西方極樂世界平等成就，這更不可思議！所以，這個法門很難懂，「唯佛與佛，方能究竟。」那些菩薩、阿羅漢對於我們這些人聽了會相信，都搖頭：「奇怪！他們這些人為什麼會相信？」究竟是什麼原因？《無量壽經》說，我們今天聽到能相信，絕非偶然，是過去無量劫來曾經供養無量無邊諸佛如來，今天善根成熟才會相信。阿闍王子五百人過去生中供養四百億佛，聽到還不能完全相信，這就知道我們的善根超過阿闍王子。假如我們跟阿闍王子一樣的善根，我們今天聽了，頂多是我將來成佛也像阿彌陀佛一樣，還不想去西方極樂世界。聽了就想去，善根就超過阿闍王子，也就是我們過去生中，供養諸佛如來的善根超過四百億。權教菩薩、二乘聖者沒有這個神通，看不到我們過去生中這樣殊勝的善根、福德、因緣。阿羅漢只能看到五百世，超過五百世，他就看不到了。

信者。信有西方淨土。信有阿彌陀佛。攝取眾生之事。我等眾生。信有往生之分。

「信願行」，這是求生西方極樂世界非常重要的三個條件。第一、信，一絲毫都不懷疑，要相信自己這一生一定會往生。「佛氏門中，有求必應」，我一定會往生，見阿彌陀佛，要有這樣強烈的信心。

然雖謂彌陀攝取眾生往生。要信唯是隨心自現。感應道交。究竟非從外得。如是信者。是為真信。

「然雖謂彌陀攝取眾生往生，要信唯是隨心自現」，這一句是理。「感應道交」，這一句是事。

「究竟非從外得，如是信者，是為真信」，這些事理，我們在《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》都有詳細的解釋，諸位多聽幾遍，信心才真正清淨堅固。

信而無行。即不成其信。行者。楞嚴經云。都攝六根。淨念相繼。不假方便。自得心開。阿彌陀經云。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。如是行者。是名正行。

「行」，如何修法？《楞嚴經》云：「都攝六根，淨念相繼。」如何「都攝六根」？淨念相繼，六根自然就都攝了。所以，不必打妄想，想用什麼方法來攝心，老實念就行了，老實念就是「淨念」。真正能做到不懷疑、不夾雜，這是「淨念」。「不間斷」就是「相繼」。所以，「不懷疑、不夾雜、不間斷」就是「淨念相繼」。

「不假方便，自得心開」，『假』是借，不假是不再借用其他的方法，像參禪、持咒、持戒、研教的方法，統統不需要，就是這一句「阿彌陀佛」老實念下去，自自然然開悟。『心開』，就是禪宗講的「明心見性」，密宗講的「三密相應」，我們用一句「阿彌陀佛」，就能達到同樣的效果，而且所達的效果，往往比那些方法、法門還要殊勝。

所以，我們真正發心這一生一定得生淨土的人，我們要把早晚課變成相應的方法。早課我們採取《無量壽經》第六品「四十八願」，晚課第三二品到三七品，持戒念佛，都是修淨念相繼。如果工作非常繁忙，沒有時間做早晚課，怎麼辦？我傳授諸位同修「十念法」，十句不間斷，這是「相繼」。十句佛號，沒有懷疑，沒有雜念，這是「淨念」。所以，這十句佛號確實是「淨念相繼」，時間只要一分鐘，很容易，但是一天要做九次。一天九次，對於工作、生活都不妨礙，不但不妨礙，有很大的幫助。吃飯之前念十句，幫助消化，吸收營養；工作之前念十句，頭腦清楚，辦事聰明，不會做錯。一方面是淨念相繼，一方面得到諸佛菩薩的護念加持，功德實在不可思議。所以，「十念法」值得廣泛的提倡推廣，確實能利益一切眾生。而《阿彌陀經》上的「執持名號」、「一心不亂」與「十念法」完全相應，這是「正行」。

行而無願。即不成行。願者要與阿彌陀佛四十八願。願願相應。是為大願也。

「願」是關鍵，如果不願意求生淨土，雖有「信」有「行」，還是不能往生。我們早課定第六品四十八願，就是每天念四十八願，我的心、願與阿彌陀佛完全相應，以佛的心做我自己的心，以佛的願做我自己的願，我跟阿彌陀佛志同道合。我們往生的時候，阿彌陀佛來接引，這是真正的同志。我們往生有充分的把握，絲毫的懷疑都沒有，信心無比堅定，道理都在此地。所以，常常有人問：「淨空法師，你為什麼那麼肯定？你到底有什麼把握？」我說：「我當然有把握，一點也不懷疑。」

信行願三。如鼎三足。缺一不可。

這是修學淨土，往生的三資糧，一定要做到真信、真願、真行。

◎讚佛

阿彌陀佛。無上醫王。巍巍金相放毫光。苦海作慈航。九品蓮邦同願往西方。

「阿彌陀佛，無上醫王」，這是比喻，阿彌陀佛是大醫王，確實能治眾生一切病，能治眾生煩惱病，能治眾生妄想病，能治眾生牽腸掛肚的一切病，能治眾生生死病。

「巍巍金相放毫光」，這是讚歎自行的功德。

「苦海作慈航」，這是讚歎教化眾生的功德。

「九品蓮邦同願往西方」，這是我們自己願意生淨土，願意親近阿彌陀佛，我們也願一切眾生跟我們一樣，都能生到極樂世界親近阿彌陀佛。

三時繫念，第一時圓滿。

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