◎讚佛寶

佛寶讚無窮。功成無量劫中。巍巍丈六紫金容。覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛。照開六道昏蒙。龍華三會願相逢。演說法真宗。

「佛寶讚無窮」，「佛寶」是修德成就，依修而證。

「功成無量劫中」，依照前面的十願來修學，無量劫的修學，修成了圓滿報身，就像西方世界的阿彌陀佛一樣。

「巍巍丈六紫金容」，這是果報成就的大用。『巍巍』是果報的作用，『丈六』是劣應身。過去釋迦牟尼佛示現在印度成佛，他的身相就是示現的丈六身。

「覺道雪山峰」，『雪山』是喜瑪拉雅山，當年世尊修道的處所，這是讚歎他自修成就。

「眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙」，『玉毫光』指白毫放光，光中化佛，佛度眾生，舉這一種德行。『昏蒙』指六道眾生，佛示現成佛，廣度六道眾生。這句是讚歎利益眾生的功德，佛利生的功德無量無邊，說之不盡。

「龍華三會願相逢，演說法真宗」，『演說』，就是必定說這個法門。『法真宗』，就是淨土宗，教人念佛成佛，這是大乘佛法的「真宗」。「真宗」不是指其他的經典，就是指「淨土三經」，念佛往生不退成佛。這兩句是讚歎當來下生彌勒佛。《無量壽經》前半是阿難尊者當機，從三十二品以後是彌勒菩薩當機，所以彌勒菩薩是佛的傳法弟子。世尊把這個法門特別囑咐給彌勒菩薩，彌勒菩薩將來下生成佛，一定要講《無量壽經》，一定要講「淨土三經」，弘揚這個法門，勸大家念佛求生淨土，這是「龍華三會願相逢」。

彌勒菩薩何時到世間來成佛？《彌勒下生經》說，彌勒菩薩現在在兜率天，兜率天的壽命是四千歲，兜率天的一天是我們人間四百年，一年三百六十五天，所以是五十六億七千萬年之後，他才到這個世間來示現成佛。

假如你要發願求生彌勒淨土，將來彌勒菩薩下生成佛，你就跟他一道下來做他的弟子，然後再聽他講經說法，勸你老實念佛，生西方極樂世界。我們這些人接受淨土，現在就到極樂世界去，他們至少還要五十六億七千萬年之後才來。我們到西方極樂世界已經成佛了，看到他們：「你們怎麼這個時候才來！」所以，這個帳要算清楚，你才曉得這個法門無比殊勝。

◎開示

人人分上。本有彌陀。箇箇心中。總為淨土。了則頭頭見佛。悟來步步西方。

「彌陀」是無量的意思。阿彌陀，就是一切眾生真心自性本分上的無量智慧、無量神通、無量德能、無量壽命，一切的無量，我們統統具足。跟阿彌陀佛比，跟一切諸佛比，我們絲毫沒有欠缺，完全相同。

「箇箇心中，總為淨土」，一樣的殊勝、莊嚴，這是講性德，性德跟諸佛如來無二無別。我們現在沒有修，性德透不出來，所以日子過得這麼苦，得不到受用。

「了則頭頭見佛，悟來步步西方」，佛法教什麼？就是「了」、「悟」二字。「了」是明白。學佛就是教你做一個明白人，做一個覺悟的人。對於一切法都能明瞭、覺悟，就是佛菩薩；不明瞭、不覺悟，就是凡夫。凡夫與佛差別在此，除此之外，沒有差別。而佛的教學就是把糊塗人教成明白人，這就是佛法，這是佛教的教學。

自從無始。迄至今生。一念違真。六根逐妄。隨情造業。縱我為非。

「自從無始，迄至今生」，這就是迷。怎麼迷的？無始以來到現在統統都在迷。

「一念違真」，『違』，違背；『真』，真心本性。我們今天對人、對事、對物都不用真心，用的是妄心，違背真心太久了，不知道什麼是真心，把妄心當作真心。不學佛確實不知道，學了佛才曉得所有眾生用的心都是假心，虛情假意。我們看清楚了，與人相處就會處得很自在，知道大家都是假的，說什麼也不要認真。什麼人用真心？諸佛菩薩用真心，阿羅漢接近真心，還不是真心，妄心裡比較真實而已。唯有佛與大菩薩「破一品無明，證一分自性」，那是真心。《華嚴經》上的四十一位法身大士，他們用的是真心，以下的都是用妄心。

「六根逐妄」，六根都追逐這些妄相，「眼、耳、鼻、舌、身、意」都在打妄想。相也不是真的，《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄。」

「隨情造業，縱我為非」，『情』是七情（喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）五欲（財、色、名、食、睡），隨著自己的情欲造業。

身業則殺盜邪婬。口過則妄言綺語。兩舌惡口。意惡則常起貪瞋。深生痴愛。

「妄言」就是妄語。愚痴是過去今生造業之因。你為什麼會造業？愚痴就造業，明白人不造業。

由茲三業。鉤鎖妄緣。常汩汩於塵勞。但茫茫於歲月。

「三業」是貪、瞋、痴。

「鉤鎖妄緣」，『緣』是條件，造善業、造惡業的種種條件。因加上緣，業就造成功了，就起業相。

「常汩汩於塵勞」，『汩汩』是沉淪，『塵勞』是六道，墮落在六道裡是果報。「但茫茫於歲月」，這是講今生後世「惑、業、苦」的循環沒完沒了，一片茫然，沒有出頭的日子。

欲思出離。唯憑懺悔熏修之力。俾眼耳鼻舌身意之過愆。應念頓消。使色聲香味觸法之浮塵。即時清淨。

「欲思出離，唯憑懺悔熏修之力」，想要解決超越，這個人就開始覺悟了，這是始覺。要想出離六道輪迴，脫離三界苦海，「唯憑懺悔熏修」。『懺悔』是方法，『熏修』是功夫，要長年累月不間斷的熏修。

「俾眼耳鼻舌身意之過愆，應念頓消」，懺悔、熏修的樣子從哪裡看？六根不再造業了，因為覺悟了。

「使色聲香味觸法之浮塵，即時清淨」，內淨六識心，外清六塵境，功德就圓滿了。這兩句話講的輕鬆容易，要做到就真難！依照這個原則修行，可以說我們這個世界眾生沒有一個人有指望。釋迦牟尼佛跟我們說的一切經、一切法門，就是這個原則，要這樣才能成功。理論沒有錯，方法也沒有錯，可是我們辦不到。諸佛如來知道我們這些人業障深重，這條路走不通，所以才有阿彌陀佛為我們開廣大的易行道，使我們這些業障深重的人也能成就，就是「念佛法門」。

又極樂求生。全憑發願。

真正想去，真正要發心求生西方極樂世界，我們發這個心比前面「內淨六識，外清六塵」容易太多了！