劉芳村講詳細解說楞嚴經課後問答:天命金線跟遊魂與皈依重要觀點解說 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

字體：小中大

劉芳村講詳細解說楞嚴經課後問答:天命金線跟遊魂與皈依重要觀點解說

2015/07/26 17:23:28瀏覽1838｜回應0｜推薦0

劉芳村講詳細解說楞嚴經課後問答:天命金線跟遊魂與皈依重要觀點解說

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講說真理為主以下只提供參考而已)

劉講師課程解說楞嚴經精華摘錄:

各位要了解尤其我們研究楞嚴經不是吃豆腐,是不是吃豆腐?不是,不是很容易吃喔!這個吃稀飯、吃豆腐都很好吃,可是楞嚴經就是不一樣,佛講明心見性就只有這一部楞嚴經,剩下都都不是講明心見性,所以要了解到它的困難程度,可是當我們了解了以後祂是很容易,所以後學都會講白話,它很白話,我們不要把祂複雜化啦!能夠瞭解了以後我們就要掌握住重點,所以觀點的重點所在我就講『不即不離』,不住在形象可是也不離開形象,就是兩邊能夠互容,能夠融合這個角度才是困難,還有那個山河大地是我們的真心佛性,這個以往我們很少去提到,所以都認為那個是外法,外面的萬法怎麼會是我的真心佛性?所以就障礙產生,所以我們可以體會萬物原來是一體,那萬物原來是一體就不用分別,沒有分別心我們就不取捨,沒有喜歡討厭,不取捨就不造業,不造業就不受苦,它都有延續下來的真理。

所以我們主要了解我們凡塵,我們還沒有應對之前的那一種狀態,叫做『中道』,那我們應對就有好,有壞,好了就是善,壞了就不好了就是惡,那有兩邊我們容易住相,就產生我們的行為偏差,跟真理不同,那跟真理不同我們就一定在六道受苦,那受苦了一定迷惑又產生就這樣惡性循環,就沒有辦法脫離六道輪迴,這樣了解嗎?所以我們要研究我們都有DVD、CD、MP3、書面資料都有,一定要看,要聽,你聽久了很困難也變得很容易啦!一直聽,一直聽反覆聽,所以北部前賢一直聽反覆聽十幾年,所以現在都出國辦道,從自己產生自己可以成佛而不是希望,我們從內心產生信心我可以成佛,只是時間早晚,一定成佛,這樣才可以喔!不是說我希望成佛那個希望很渺茫,一定要從自己產生信心,相信自己那個不生不滅的佛性本體。

那後學一直告訴各位只要你精神收回來萬緣放下,然後一念不生,那個放不下的就是我們不生不滅的佛性本體,就是祂在成佛的啦!是不是很容易不很困難嘛!這個比我們挑一百斤容易,是很容易可以做到只是看我們願不願意?因為起心動念太容易,所以做起來就要一點專心,一起心動念馬上知覺我在想什麼?馬上知道,去研究為什麼會那樣想?是我內心裡面想要得到什麼?我們把那個原因找出來,找出來以後我們就可以去改變它,去消除它,那改變消除從內心根源做起,就可以清淨,一清靜了就回到佛性本體了,那時時刻刻都回來那個叫回頭是岸,已經到清靜的彼岸,很容易對不對?只剩下肯不肯做。

所以修道很重要的就是心法；你若沒有心法，你就不知道怎麼修；你若有心法，你就知道怎麼修，怎麼修會成；你若不知道怎麼修，不管你幾生幾世再來一直修都不會成，所以心法一定要研究，一定要知道。所以我們之前(同義宮)所講的楞嚴經就是非常殊勝，後學又有寫一張楞嚴經精華重點所在，因為還沒影印，才剛寫好而已，我們下個禮拜在帶來發給大家。那個心法重要，可以知道怎麼修，這一生可以成佛的，一定可以成，因為我們沒有得到心法就不知道怎麼修怎麼成?所以只有希望而已，那我們研究楞嚴經以後就確實知道，我們可以一世修一世成，很難得的，尤其現在上天大開普渡，我們根基緣份都很充足，又能夠研究到上乘佛法，能夠坐在這麼邊聽都很不容易。

我們手上都有一張楞嚴經精華重點所在，我們已經把楞嚴經在同義宮全部都講過，可是因為太長了而且裡面也意思太多，可能都不容易了解意思也不容易抓到重點，所以後學把重點精華所在寫下來，之前我們有拿到一張，那一張是概略（是第幾頁那種，『重點都是在直接看楞嚴經的書』），這這一張則是已經把主要精華重要都列出來，但是在北部講課，我們北部講完後，會把CD或是MP3寄下來，各位就可以聽，因為在北部講一次，只有講一段而已並沒有講完，可能一片錄不下，要用mp3來錄，那各位要CD的話就要錄成兩三片，講完以後我們會錄下來。

附記:目前楞嚴經有劉芳村講師親手寫的『楞嚴經手稿講義』還有DVD、CD、MP3,以及劉芳村講師親手寫的講義『大佛頂如來密因修證了義諸佛菩薩萬行首楞嚴經』還有最近104年劉芳村講師在『北部』詳細解說的『楞嚴經精華CD』, 楞嚴經精華全部以劉講師手寫的手稿講義的文字書面資料,所以楞嚴經在台南同義宮劉講師慈悲在課後問答,很多都有詳細解說到楞嚴經課程精華,提供大家在心性上修持有非常大的幫助。

※後末世了大家要有正知、正見的見聞覺知,以自己不生不滅的佛性,般若妙智慧認識真理,楞嚴經在心性上修持是非常重要(心法),要相信自己,認識自己不生不滅佛性本體 ,劉芳村講師慈悲解說經典精華之殊聖,傳達最上乘頓悟法門。才不會走入修行誤區,而耽誤自己的慧命很可惜。

劉芳村講詳細解說同義宮楞嚴經課後問答摘錄:

剛才後學還沒有上台講課的時候,負責點傳師有跟後學講說:我們上個禮拜有講說求道以後再去皈依的事情,交代說那個不用回來懺悔,就回來向老母叩頭,多叩頭就好啦!因為我們在不知情的情形下那個皈依,那個罪過不大啦!我們自己知道錯了多向老母叩頭就可以了。

※我們活佛老師有明確的指示啦!老師說:一般的道親他能夠回來表示他回心轉意了,受到挫折,受到人事磨擦都會有不對的行為,那個都可以原諒的,那點傳師比較眾人仰望啦!所以那個比較慎重,所以那個點傳師要燒表文說他要歸隊了,要來繼續跟大家一起來辦道,那個比較慎重倒是比較需要。

【問】:請問劉講師求道、修道、辦道已經好幾年了,但是後來去拜皈依○○無上師,又過了十幾二十年後歸空了,請問這樣的道親算不算反道?歸空後又往哪裡去?靈性要歸去哪裡?

劉講師答:因為他心不定啦!得到最好的還不知道最好,然後還要往外去找,那等於說他已經迷失自己啦!所以五祖對六祖用袈裟圍著說,金剛經到應無所住而生其心,六祖言下恍然大悟,接著就講:『何其自性本來清靜』有沒有?(有)那個何就是為什麼啦!其就是期待,我們為什麼期待,就等於向外面去找自性啦! 為什麼向外面去找自性呢?我們自性本來就清靜,本來就俱足,本來就可以生萬法,你為什麼又要向外去找呢?這樣了解意思嗎?

所以對自己要有信心,我們得的就已經是最殊勝的授記,那你還要去拜別人你還要再去追求,你就否定啦!你把前面的都否定啊,那你否定了你要去哪裡? 要去哪裡? 去哪裡啊? 去哪裡比較妥當?到處流浪,做遊魂。

【問】:那名字是否勾出天盤?

劉講師答:已經當遊魂了,勾不勾出天盤?已經勾出。他自己放棄啦!不是我們不要他啦!是他自己放棄,

【問】:歸空後那是否要到地府閻羅王那裏去?

劉講師答:除非你求道的時候那個表文都不昇天,表文不昇天三官大帝沒有接, 三官大帝沒有接生死簿沒有除名,那你過往就要到地獄去報到。

【問】:那像這樣九玄七祖也會被拖累嗎?

劉講師答:喔!一樣,你都沒成就了你的九玄七祖哪能沾光?都被你拖累了,本來還不錯啦!被你搞得變成很痛苦。

【問】:金線斷了怎麼辦?

劉講師答:我們要了解到我們的金線就是從無極、太極、兩儀、四相、八卦,然後相綜相錯,它有我們要了解它有掌天盤,有掌道盤,我們都承續下來這樣就是一個金線,並沒有說中間怎麼樣就斷了,哪有這樣快就斷了?

所以要了解到全部都在心啦!你的心斷了就全部都斷了。你的心不斷,你的心中有彌勒祖師,有老祖師,有我們濟公活佛老師,有掌道盤的老師,那斷不斷金線?不斷啦!哪會斷?他自己斷自己金線啊!他要斷就沒辦法啦!這樣了解嗎?各位前賢了解嗎?(了解)要對自己有信心啦!我們都相信我們所走的是正路,是非常正確的道路,性理心法沒有拐騙啦!沒有騙人,很確確實實。

劉講師詳細解說:楞嚴經第13片ˍ2012∕03∕10

【問】: 代替一位遊魂講師提問。今天早上後學有聽到，有一位道親歸空，應該回理天去，但是他沒有回去，結果地獄又沒有辦法下去，後學問他為什麼會這樣，他說不好意思講，因為他是一位乾道的講師，他說他跟道場的有些前賢理念不和，沒有在道場繼續研究，沒有去道場，自己看經典，看了一段時間，他也跟道親說道場是個是非之地不用去，自修就好了，後來那些道親本來有去道場，兩天三天沒去道場，久了心冷了，便不想去道場。

後來他歸空，那些道親的九玄七祖都不放過他。後來回到天堂，老師跟他說，你回來天堂也不平靜，因為他覺得跟前賢都不和有怨，所以老師不准他上去，要不就去投胎，他也覺得沒有辦法去投胎，老師就說隨著你的業走，業力就把他推到人間當遊魂。

他講一樣是講師，他以前認為前賢都不太好，講師跟上面的前賢不和，以前都有前賢幫他頂著，在現相的人間覺得很沒事，現在換了位子(成為遊魂)，而現在覺得已經很沒有辦法。有些人雖然在人間是善魂，但是地藏王菩薩有令，時間到了就要去報到(地府)後來他覺得以前的前賢很好，對不起慚悔，他說以前老師都有來看他，雖然他當遊魂，那些遊魂有的有求道，有的是五教，有求道的老師有時間都有來看，現在沒有時間來看，現在他慚悔了，老師馬上現在眼前，老師說你可以上天堂了。

因為他是一位講師，在人間他(指遊魂)，都有來上性理心法班，在這裡應證，後學有答應他跟大家提出性理心法班很重要。

有很多遊魂，有的三寶忘記了，有的愿未了難把鄉還，理天無法上去，地獄也下不去，就變成遊魂，請問這些很多遊魂將來何去何從？當然我們不希望當遊魂，所以提出問題請劉講師解答。

劉講師答:我們要了解到我們一求道以後地府抽丁,天榜掛號,這個都在正常的狀態之下完成這一些動作,那我們正式的修持我們當然都可以回理天,可是老師最近一直跟我們強調啦!萬八得超然,有沒有?(有)就是一萬零八百年啦!那往後呢要自己承擔對不對?(對),所以活佛老師一直鼓勵我們研究性理心法,因為性理心法有告訴我們可以脫根脫塵、離身離境,那既然可以脫根脫塵、離身離境,就不被現象所拘束,那我們就真的可以回歸到我們那個謝謝您!深信我們可以留下累世累劫的記憶,有沒有?老師那一首歌真的講最少的文字,最多的道理,都在「謝謝您」裡面把它講出來,說我們的經過說無始以來已經千萬億年了,不只一個元會啦,已經太多了我們可以回去,可以免掉凡塵的這一些苦難,可以不用受苦啦!可是我們眾生都不清醒都不研究真理,所以都會受苦,我們要知道說所有的苦都是我們自做自受,自己造的啦!假如說自己都不造因的話,沒有苦讓我們受,所以我們就是要努力在生活之中不造因,就不受苦。

那怎麼樣不造因呢?我們所有的生活細節一定要真理相合,那跟真理相合就沒有業,已經不起業,那我們又做萬緣放下一念不生,念頭沒有,因為起心動念就是業,做重要,最難的就是這個,一起心動念了就造了業,所以我們在修持的時候,我們之前不是有一張不自生、不它生、不共生,不無因生,有沒有?一定又是還給我了啦!

這個因為我住的太遠住在基隆,在下雨啦!我們這邊都好天氣,所以各位都會在下課之前趕快整理都還給我。所以我們這個真理就是告訴我們可以回歸本位,都是佛菩薩,可以脫離凡塵的苦海,不用受苦的,那我們在凡塵的苦可以說沒完為了啦!只會愈多不會愈少,那要愈少,消失的話一定要從「真如」進入,一真法界真如那個佛性本體,你一進入了以後就真的不起心動念。

所以起心動念叫做『自生』,是不是自己產生,然後我們自己產生的不要,自生。

然後『不它生』:它生就是外面的因緣,外面的因緣促成喔現在上看九億哩動不動心?那個不看,凡塵事啦!我們得到那個上看九億我們倒楣了,所以不它生。

然後『不共生』:很多因緣促成,剛好電影廣告又剛好朋友打電話來我們去看電影,好啊!現在有空,這個叫共生啦!要不要?要啊!哈哈~所以我們不自生、不它生、不共生、不無因生。

那個無因生就是我們胡思亂想,我們胡思亂想可以想的很寬廣對不對?對那個就是無因生,沒有原因它生出來,所以這一些不自生、不它生、不共生、不無因生,我們全部都消除了。

那『無生』,我們就進入無生法忍,無生法忍的當下就是阿羅漢,然後我們又進一層菩薩,又進一層佛,所以你要成佛最起碼的『根本就是無生法忍』,因為無生然後就沒有滅,無生、無滅是不是回到本來,所以那個是最根本的就是無生。

所以在日常生活我們要不要起心動念看我們啊!要不要?我們是希望不要,可是不知不覺就起了念頭,那就生念頭了那個叫做自生,糟糕了你自己生啊!要不要輪迴?就要了,就落入輪迴,所以要記得不自生、不它生、不共生、不無因生,這樣就好了,這樣就可以成就啦!簡不簡單?很簡單喔,對不對?可以做啊這個不是很困難,如果要我挑一百斤我真的是投降,兩肩挑都挑不起來不要說單挑,可是這個不要起念頭可以做到喔!大家都可以做到,要不要做就看我們決心了啊,你決定不要,那要起心動念馬上知覺,靈敏的真心馬上知覺你要起心動念囉!是不是可以遏止,喔停止了不要有念頭,就不造業,不自生可以達到了。

不它生也可以了,管它外面天塌下來,我都不管了,是不是萬緣都放下?所以不它生,然後不共生,很多因緣促成在一起我不管,我不去理它了,也不無因生,有空就坐著當很空閒的神仙,不要腦筋拿著有的沒的來想,害了自己又很高興,我們都這樣啊害了自己又很高興,所以全部都不要了,(萬緣放下)不要了以後我們就可以回到無生,無生就是我們佛性本體了。

所以要知道要解決也都要自己的願,愿力,我說好,那你現在當遊魂,當遊魂你可以幫助很多的眾生,那現在眾生遇到困難的很多,那你可以在默默無形之中你幫助他,幫助他以後又把它不記在腦海,那你廣行善事你累積善的因緣,你的遊魂它就會有力道,那麼遊魂的力道一強了以後,它往後自己要回天自己才上得了天堂,那它假如說不朝著這個方向努力,你當遊魂這邊遊、那邊遊,你再遊個幾生幾世都不會變化,這樣好不好?不好啦!我們都要知道我們既然都有求道了,而且有修了,只是方法不正確而已對不對?所以現在我們選擇就要正確的方法,讓我們能夠脫離受苦的階段,所以一定要廣行善事累積善的因緣, 善的因緣一充足了以後我們那個佛性就有力道,有力道就可以回理天啦!最起碼你先把萬八逍遙先拿來,先抱住嘛!對不對?那往後的再來努力都有機會,假如你現在落入三惡道的話，糟糕了！你看雞鴨鵝有智慧去分辨嗎？沒有了！牠怎麼苦牠都不知道?假如我們也當遊魂的話，要廣結善緣幫助眾生，然後又不記在腦海，這樣幫助自己，所以幫助別人就是幫助自己。

劉講師慈悲再次課後解說相關遊魂課程摘錄:

遊魂就是沒有把正確的真理認識,所以回理天回不去,然後也求道那個名字在地府生死簿也勾掉了,所以就在凡塵當遊魂,這個亦人、亦仙也亦魔,告訴我們自己可以來掌握我們要當人、要當仙還是要當魔?都是由我們自己可以主宰,所以『道』可以對我們幫助很大,那認識道了以後就可以修持,就可以成道、成佛,那假如說我們走入人事磨擦,那就會開始變魔,已經用心計較,那平常心的話我們既不行善也不為惡,那就為人,那為人就在六道輪迴之中,所以這個講出來就是可以變化,是要成佛成仙還是要成魔還是要成人?所以我們瞭解都是由我們自己主宰,我們自己要立志向,想達到我們達到的目標,講的這麼多就是要我們把握我們修的時機,能夠成就,這樣了解意思嗎?

就是跟遊魂一樣你假如要回歸理天的話,你就要幫助所有眾生,然後不記在心上,只要幫助眾生你善因緣累積夠了,你理天就可以回去了,那假如說要隨順你的意思,我們的心意識都蠻強,然後隨順我們的願意、不願意,那個樣子的話很容易就造罪,那三惡道有分啦!那落入三惡道我們智慧全部消失,那沒有智慧做來的事都不理想,都是造業,造了業『因果定理』一定要受苦,那受苦更是迷失啦!所以我們要在凡塵自己能夠主宰的時候趕快修持(有身體借假修真的)。

【問】:請問活佛恩師在美國慈悲訓說:不承認我們 ○○真君跟前人就不承認我們活佛恩師,所以請問離開的點傳師是否天命還在?我們向點傳師頂禮是頂禮他的天命,對於脫離的點傳師回來佛堂,請問大家是否要向這位點傳師一叩首頂禮呢?

劉講師答:這個問題各位前賢我們要知道,我們一直在標榜天命,那我們念中庸就很明白的記載,『天命之謂性』所以天命是我們不生不滅的佛性本體,那個是天命,是常住不遷的天命,那我們現在要了解到我們現在的天命,那個就是我們活佛老師掌道盤,這個時候所有在辦的天事的人,一個暫時性的名稱,就像我們一個團體裡面不是有值星官嗎?那值星官他值星的時候,是不是掌握那個發號司令的權柄,對不對?(對)當他不值星的時候他有沒有發號司令的權柄?(沒有)就沒有囉!

※※所以要了解到我們所講的天命,就在我們活佛老師掌道盤的時候所應用。

那我們說有的點傳師已經離開道場的時候,發生人事磨擦已經就是說不合辦了,自己離開了,那我們就是要瞭解到他有沒有天命被收回去?我們從做佐證,旁邊的一些就是會有事情的顯現,那麼看他所表現出來的,上天有沒有對他的天命肯定?假如說有,他能夠辦,假如說沒有他就沒辦法辦,那我們從佐證旁邊的一些事情去推敲,他到底天命有沒有被收回去?

因為後學在老前人身邊,有看過老前人在處理這個點傳師的天命,有人向老前人檢舉某某點傳師怎麼樣?然後老前人都很慎重啦!祂不會說你講了他就相信,祂要去調查你講的有沒有事實?假如你講的事實,是真的, 那老前人會把這個點傳師的天命收回去,明白的跟那位點傳師講說:你不用辦道囉!你沒有天命了把禮本收回去很明確。

所以我們了解說假如說他已經離開辦道的行列,離開了,可是他能辦的有辦得開,表示他天命還在啦!那我們當他回來的時候一樣我們是看天命不看人啦!他既然辦得開表示他天命還有,那我們尊敬這個時候辦的天命,那我們剛才不是有唱善歌三個願望嗎?各位就是要瞭解到我們活佛老師講我們都會經過挫折,經過某一些考驗,那麼經過挫折磨練他還有心想辦,想修,我們要不要拒絕?我們一樣就要接納,所以就講到人的涵量問題,我們就是要有修養,這樣了解嗎?所以那個都不是大事啦!是小事。那假如說他辦不開了已經自己很消極了,那不用我們說啦!他自己都不好意思,他要回來都不好意思。

【問】:請問多年脫離道場回來佛堂的道親,是否點傳師才要燒表文接金線?其它回來的道親不必要燒表文接金線嗎?

劉講師答:這個我們活佛老師有明確的指示啦!老師說:一般的道親他能夠回來表示他回心轉意了,受到挫折,受到人事磨擦都會有不對的行為,那個都可以原諒的,那點傳師比較眾人仰望啦!所以那個比較慎重,所以那個點傳師要燒表文說他要歸隊了,要來繼續跟大家一起來辦道,那個比較慎重倒是比較需要。

【問】:請問腳踏兩條船道親,在辦道時後可以教新道親三寶嗎?

劉講師答:喔!那個可以,因為我們要了解他腳踏兩條船是他個人修養問題,那個人修養問題,道親他行功立德會不會分給我們?(不會),他造了罪我們要不要去分擔?(不用),所以就不用去檢討他的腳踏兩條船,他要踏四條船那是他的功夫啦!他工夫夠了他要踏幾條船都讓他去踏,喔那個沒關係的。

【問】:脫離金線的道親如果專心研究性理心法,也可以有機會成佛嗎?

劉講師答:喔我們要了解到只要他能夠研究性理心法,他對所有的凡塵現象他知道都是塵垢,凡塵污垢,他自己假如說研究性理心法還不知道凡塵的事都是塵垢,那研究什麼性理心法?那你研究就可以去掉凡塵所有的事,凡塵事都是小事啦!所以只要你進入了我們真心佛性本體,那成佛是絕對無餘,絕對可以的,那你外表跟你的內心是兩回事的話,那你就不叫研究性理心法,你要騙人,那你騙你自己都騙不過去啊!

所以我們要了解到研究性理心法不會騙人的,所以你要研究性理心法最重要的起點就是『誠』,要真誠,要有天地的誠,你看天地春夏秋冬,白天黑夜,都一直在運轉非常的誠,種瓜就得瓜、種豆就得豆,那一定都從誠出發,從誠才可以成就啦!不然的話你騙人你騙不過你自己,可以騙得了別人絕對騙不過你自己。

【問】:脫離道場也有仙佛臨壇,請問劉講師的見解?

劉講師答:既然仙佛都肯臨壇,肯批訓文,表示他辦的還可以入流,進入聖賢的末流,表示在辦的還正確,那我們不要否定。

【問】:道場脫離的道親很難了解他們回來做什麼?是回來混淆視聽,有的回來...有的回來...有的要來參加法會,有的要來請書等,請問如何對待他們比較恰當?

劉講師答:還是真誠啦!真誠所至金石為開,只要以誠待人他再怎麼泯頑不明,他都會變化,所以我們要了解人不可能不變的啦!只要你真誠待人他一定會變,所以我們誠就可以感動人,所以誠很重要。下課!

【問】:現在末後都是爭爭奪奪白陽時期,辦道當中曾經聽過老點傳師說:他說我們點道是沒有功德的是嗎?還有就是點道後是我的後學問題,是不是有圓融方法,請劉講師跟我們解說?

劉講師答:所以我們要了解到後學都在講之前我們一直在強調天命,各位就是要了解四書明白記載:天命之謂性,我們的佛性我們的性就是天命,那我們現在有啊,有很多都有領天命點傳師啊!各位要了解到我們一個團體就有一個值星官,他要來管所有的事,是不是有一個期限?就是大開普渡這一段期間,然後領了天命來點開我們眾生的玄關,那個我們要了解到是我們活佛老師有掌道盤,有道盤才有權炳才可以點開我們眾生的玄關,不是點傳師點,是活佛老師點所以這個要知道,我們一請壇了然後活佛老師臨壇,是活佛老師在點,活佛老師已經成佛沒有形象,然後藉著點傳師的形象來點。

所以我們要了解到剛才所講的點傳師沒有功德,你有什麼功德?那個是你的職責所在,我們當值星的時候你什事都要做,所以就跟我們研究真理一樣,你要成佛就要先當眾生的馬牛,當牛當馬,所以我們要了解到我們都是喔住在名相,名相都是假的,不真,真的是我們不生不滅的佛性本體,妙真如性那個才是真的啦!祂如如不動常住不遷億萬年都在,哪有這一些名相?沒有,沒有名,沒有相啦!那假如說我們覺得自己有名有相就了不起,有什麼了不起?百年後還在嗎?不在了啦!都是假的,藉著這個時候我們來做一些事,這個天人合一我們來合辦,能夠使眾生脫離苦海這個才是重要啦!

那你只固執自己一些不正確的見解,不是造罪嗎?怎麼行功?那我們要了解到六祖明確的告訴眾生:『見性是功平等是德』你再怎麼爭功德就是要見性,就是要平等,沒有分別的啦,你有分別了哪有德,就絕對沒有德,所以我們一定要從我們不生不滅的本體發出來,怎麼樣利益眾生?先要自己都透徹了解,我們做的對然後才引導別人也做,不能說我們帶人去求道就算一個兩個三個...你把他們帶到無極理天了嗎?沒有啊!我們都這樣帶去求道就說我渡一個眾生了,你渡他成道了嗎?那你沒有度他成道,算是渡人嗎?算不算? 算不算?不算,喔渡好幾千個、好幾萬個,算不算?沒有一個成道,老前人時常講:空開花沒結果,很好聽,很好看,沒用,為什麼?沒有成就啊!

所以我們要了解名相都是假的,大家都平等沒有高低的啦! 老前人時常講點傳師一上台以後,在辦道請壇的時候才是點傳師身分,辦道完以後都是平等, 老前人都一直講我們都是兄弟姊妹,都是平等的,沒有說高高在上,後學在老前人身邊將近十年時間, 老前人不但說連做也一樣,有一次在吃飯的時候,那個湯稍微碰到湯就灑在桌上,那我們就要趕快拿抹布擦掉對不對? 老前人說:不要動,不要動,然後把那些湯都吸的乾乾淨淨,是不是很平常,比我們平常還平常,不會高高在上說湯灑出來然後叫人擦乾淨,不會。

那為什麼到了九十幾歲還健步如飛?就是因為吃得少,我們那個小飯碗都裝七分八分,固定的只有吃那樣,然後吃一點菜、一點湯都固定這樣,所以吃得少身體健康,那我們現在為什麼病那麼多?就因為我們吃得太多了啦!又吃得太好,吃得太多,吃得太好,所以身體都不好啦!老前人吃飯都固定的,早上七點中午十二點,然後晚飯是五點半,然後中午十二點時間一到,老人家就吃飯了,那個廚師菜都還沒煮好說等一下等一下, 老前人飯裝好了就吃了,喔在煮的人很緊張對嘛!菜煮好端到桌上老前人吃飽了, 老前人吃飽了不會說趕快夾一點菜來吃,不會喔!吃飽放著,走了,貪不貪口腹之慾?一點也不貪,所以我們要了解到我們要自己要求啦!自己鞭策,你要身體健康生活就是規律,還有運動,我們跟在後面都要半跑步,老人家年歲那麼大了身體很健康。

【問】:後學想請問劉講師有很多道親還沒研究性理心法之前,他們都很多去聽○○法師的電視影片,也說那也是性理心法,說那個境界也蠻高的,所以他們說現在不必要研究,我們活佛老師開的的性理心法,後學也不知道要怎麼說才好?

劉講師答:哈哈~這個好像我們吃飯在配菜啦!是不是很多種菜對嗎?看他喜歡吃什麼菜就吃什麼菜啦!他認為他聽得進去那就聽,我們並沒有很霸道啦!說你一定就要來這裡聽課才可以,並沒有這樣。

只是我們要了解到後學講說的範圍,研究的長時間非常的長(累生累世),後學講出來的反而佛教的大法師都沒有講過,那後學那個時候會很戰戰競競,深怕說錯,因為他們都沒說,就講那個四念處: 觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。在怎麼樣的大法師都這樣講,那後學就想這樣不能成佛啊!一定要觀身性相猶如虛空。觀受不在內外，不住中間。觀心但有名字，名字性離。觀法不得善法、不得不善法。一定要這樣才可以成佛,可是後學從來沒有聽過,可是奇怪他們一直要宣揚才可以成道啊,ㄟ怎麼沒有呢?後學說這個是對的應該要講,你在觀身不淨的時候是初階,開始修,就是我們對我相太強所以觀身不淨,先對身體撇開,可是你修到後來那怎麼成就?那要觀身性相,觀身的性、觀身的相猶如虛空,你看那個就很高的程度。下課!

劉講師課程解說經典精華摘錄:

所以我們有了解性理心法，能夠明心見性，那是從內心裡面生發出來的相信，因為這一個不生不滅的『覺性就是佛』，就是祂在當佛，那『迷昧了就是祂在當眾生』，那我們很篤定的就是這個，我只要保守這個，像顏回祂『得一善則拳拳服膺，終身弗失』，『如臨深淵、如履薄冰』，他為什麼那麼謹慎？就是怕造業，造業要受苦，所以祂不敢造業，很謹慎。我們要學啊，我們都大辣辣的，我們也可成復聖顏回，可以跟他一樣，雖然他很夭壽（32歲就過世），可是我們到現在都還認識他。後學都講我們四代以上的祖先叫什麼名字，大概沒有幾個人說的出來，說得出來的舉手？才兩個。我們這邊這麼多人才兩個人，四代以上的祖先還記得名字才兩個，約百分之二、一。

那顏回就是值得我們學習，他能夠得到這個道（就是那個覺），那個覺他都保守，得一善（一善就是覺、就是如如不動的真心佛性），就是那個覺，他得一善就是保守住了，都不讓祂散失掉，所以這樣就可以成就。

那我們也都得了，我們求道了、都得道了，那因為現在是『先得而後修』，之前『單傳獨授』，都是要修到功果圓滿，才授記才得道，那我們現在是先得道，然後看我們願不願意成佛，願意就努力修，不願意你就放蕩，只要我們放蕩就不會成佛，各位願意放蕩嗎？（不願意）

所以我們瞭解說釋迦牟尼佛答應波旬要進入涅槃,回答阿難的提問。有變心的弟子應該怎麼處理？那後學看涅槃經,佛是沒有說默擯！可是我們現在流傳的就是兩個字『默擯』默，靜默。所以後學想說要這樣來跟大眾講比較容易瞭解，默就是隱惡揚善，他不好了，你不要到處去宣揚，假如說他不好你到處去宣揚，我們人都有一種習慣性，你若說我不好，我就更不好，反正都不好了咧。那你假如說都默、都不講，他還有反省改過的機會。都沒人知道，我這個做的不好，那我就改過來，就可以讓他有改過的機會。那個擯，就是摒除在佛門之外，你已經在修道了，那你被摒除在佛門之外就是沒有成佛的機會，那個是最嚴重的啦！所以我們瞭解說一定就是不要犯到大的戒律。

像我們現在求道就是授記，這個是很珍貴的，一定要愛惜，就是有成佛的資格。我們要努力，不像以往單傳獨授，功果圓滿才授記，我們現在先得而後修，所以後學說一定不要忘了，一定要努力修可以成的，都可以成道成佛，尤其我們研究性理心法從內心產生信心，我可以成道、我可以成佛，時間早晚，絕對可以，不是用希望的。你假如沒有研究性理心法，希望我能夠成佛，那個希望沒有望，那個在做都不會成，不從心性著手那個道沒辦法修成。

活佛老師慈悲囑語:

◎修道不分天職,佛性都是一樣平等,只是每個人的愿力任務不同,點傳師們要代師傳道,講師們要講解道理渡化眾生，其他沒有領天職的也是一樣啊！

◎並不是點傳師、壇主、講師就一定修得很好，很多老師的好徒兒，他們的外功並不圓滿，很多都是家庭因素，因果關係有所牽纏。但是他們的火候、內德都修的很好，這就是在家庭當中修煉出來的，所以說不是他們沒有修，而是講這些話的人自己才沒有修道，修道不是用嘴巴說的，也不是修給人看，更不是走佛堂就說我有修道。

◎在走佛堂當中學習付出，改變自己學習佛規，渡化別人離苦得樂，了脫因果，自己也才能解脫。

◎『迴光返照』，在修行當中,反省也要有「方向」，那就是『忠、信、習』。忠誠、信心、學習,聖人每天拿這三件事情來自我反省，並且抱持著堅、誠、恆的思想行為：堅，就是殷勤、堅固的心；誠，是很篤實、誠懇的學習；恆，就是不會今天學一學，明天就不學了，而是恆常不變的。『入我門者不貧，出我門者不富』只要發心修、辦，正確的觀念和方法，聖事、凡事和諧快樂，走向真理的大道。

◎末後了，上天默默在考驗你，考得你不知道自己原來正在受考，考得你不知道應該怎麼辦才好?現在最末後了，勸你們快快認理實修。如果不是以清靜的心來辦事，就算做了很多事情，表面上看起來好像功德很大，但是最後還是回歸於「有限的福報」，照樣是三界輪迴。

◎反過來講，你是用清靜的心來替天辦事，雖然你只負責打毛巾、端茶水，只是打掃佛堂、做個無畏施來煮個飯，但是你只要用清靜的心，就能夠契入大道，真正達到超生了死的境界。

◎到了末後，非得明理不可，不懂的你要多問，沒有把握的你要多請示，你才能夠明理、才能夠合道。尤其是到了最末後，要想在修辦方面很嚴謹、佛規方面能嚴守，一定要先做到上下團結一心、認準天命金線，才有可能對付最後的這一場魔考，也才能夠屹立不動搖。

◎為什麼現在路卻愈走愈狹小呢？道理應該是愈聽愈明白，辦事應該愈辦愈多、愈有感受才對，為什麼路會愈走愈小？因為體悟不夠深刻。遇到環境不順，就生出不滿、怨懟的心，自個兒被障蔽住了，修道路當然就愈來愈狹小了。

◎今天這個「道」不是誰的，道場、佛堂也不是誰的，都是　老母的！知道嗎？當我們靜靜坐下來時就可以想一想，自己有什麼過失、有什麼不好的地方，好好「調整」一下，可以向人家「道歉」，可以跟人家「說說」，讓人家瞭解，千萬不要做後悔的事。

◎道是生而不有，為而不恃，長而不宰，為而無為之事，豈是專以個人崇拜，妄圖擁有多少佛堂面積，以提高自己地位，獲得他人的重視？修道是自己修，不是在看人修。你有修好，你有改變脾氣、去除毛病，人家是人家的不足，你怎麼不去包容人家？包容人家就是你的大德。

◎修自己很困難，講別人很容易。人永遠都是看到別人的過錯，很少看到自己的不是，所以才有痛苦；人若看到自己的不對，那看到別人就都是佛了。

◎怎麼轉念？最好的方式是：天天看聖書、聽道理，來「迴光返照」，明白嗎？一日不讀書，面目可憎！求了道，指你回天之路，照著走，就沒有錯了。為何修道？就是要明理。為何要聽道？明白道理就是改自己、修自己、調整自己。修道是修自己，不是看人修。

◎※點傳師所擔天命不是「命令」，不是「權勢」，而是『救人濟世的使命』，要存慈悲心，行菩薩行，以救人濟世為本願。

◎縱然是老祖師降凡，與你何關呀 !因為修是修你個人。你要見老祖師，要學祂宏慈大願，不是追隨他的人。只要徒兒去實行這宏慈大願，來日自能與老祖師相見。

◎※自己本心就有一條金線，而不是外在的金線，否則老前人歸空了，你們跟誰呢 ?(自己不生不滅佛性本體)

活佛恩師在104年元旦再次慈悲叮嚀:

新的一年又要開始舊的一年已經過去

徒兒們大家都有進步嗎?(眾默)

心性提升多少了?(要加油)

道理是做出來的不是用嘴巴講一講

為師希望徒兒們在新的一年能有更大的進步

切勿在原地踏步了脾氣大的要改一改知道嗎?

性理心法有認真研讀嗎?(有)

為師要大家學習性理心法對你們自己會很有幫助

千萬不要小看啊好嗎?(好謝謝老師慈悲)

仙佛慈訓:

◎白陽弟子受領三寶真傳，就是得了返回理天之金線，只要能徹悟三寶之真如妙義，憑此三寶之天命真傳、道統真傳、心法真傳，抱道奉行，須臾不離，做正人君子，就是金線不斷。金線斷與不斷，端視修子自己是否誠心修道，不在於是否跟緊某人!

勵志文選摘錄分享:成長過程

跌倒了要自己學會爬起來,受傷了要學會自己療傷。只有累過了才能閒得下來,唯有苦過了才會有甜的收穫,大膽的走出自己的心靈枷鎖框框,歡喜接受外面一切風霜雨雪磨練,煉就你忍耐的氣度,寬廣的心胸,慈悲豁達開朗的睿智。

人生吃苦不算什麼,最苦的是不知道輪迴生死的悲哀,萬事萬物的千變萬化的無常。

不管幾十年前的你,昨天的你是誰,過去的你已經過去不重要了,重要的是今天的你,當下的你是誰,只要你想修行進入佛門眾生都是平等,沒有什麼身分地位的分別,你能了解了就海闊天空心無罣礙一切自在。

人生經歷是當你受到外來的壓力，而能從內心打敗你自己是成長。如果你沒有發覺自己,都是別人由外提醒你，那麼你就沒辦法成長；所以一定要把你自己的內心執著打破，那麼你將會發現自己的成長相當於是一種重生。人生經歷愈豐富，挫折愈多，愈有味道。所以苦難可以幫助一個人成長，成長之後的快樂是你每一個人生階段向前的動力。

所以這世界上，最富有的人，是跌倒最多的人；最勇敢的人，是每次跌倒後都能站起來的人；最成功的人是每一次跌倒了自己勇敢站起來，還能夠堅持走下去的人。所以人的一生當中，我們要善用慈悲愛心去尊重每一個眾生,相信自己讓自己發出慈悲光芒幫助別人，所以當我們能幫助別人就盡力幫助,讓人間和平充滿希望、充滿愛,在人生的旅途你能當別人踏的一顆墊腳石,您就是菩薩,還是要當一個阻礙路口的絆腳石,都是在您的一念之間。

「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢」禪師的這句偈語當頭棒喝,大家都要深深自我警惕,最重要是自己都不知如何修道？那麼將如何把眾生指引到超生了死成佛之路？所以這一世已經求道辦道,能修道了，遇上最上乘佛法性理心法,為何不把握現在的當下?

劉講師常常說:當你真正了解真理你就知道,萬緣放下一念不生,雖然好記簡單,非常不容易,劉講師用其一生的生命布施精神,如同老人家祂一生寫了無數,數不清的手稿講義重點,全部抄錄自大藏經,佛所解說的經典精華濃縮,最可貴是讓我們在研究薰習上乘佛法,縮短時間,因為一生短暫時間非常寶貴,又是最末後了,我們在一生當中能夠遇到真的祖上積德, 真的很難找有耐心、愛心、慈悲心的大善知識,所以劉講師解說課程說:寧可生前防死路,莫待死後後悔遲,我們不可以當那片橫在谷口的白雲，送佛要送上無極理天，回歸本位(不生不滅佛性本體),渡人不只是求道，真正的渡人，還得成全他們能走入修辦的行列。才是身為濟公活佛徒兒該做的事,做一個真正有品德的修道人。

自古踏破鐵鞋無覓處,鐵鞋都破了還找不到心法性理真傳,如今得來容易千萬不要輕易放棄,失去了萬八以後種子不滅,還要再來凡塵,而又要有許多的因緣聚會?能不能有人的身體?能不能遇上一代明師大開普渡,以及最上乘佛法?能不能出生在佛出世應運?能不能遇明師授記?許許多多種種的因緣都是未知數?不知道?所以佛說的八難如今都已經屏除,我們要好好珍惜最末後一大事因緣聚會,趕快求道、修道,趕快認識,研究薰習性理心法,認識自己不生不滅佛性本體,找到根源,摸著根,才不白來最末後有人身體,可以緊抓住一世修一世成,最上乘頓悟成佛機會。