劉芳村講師詳細解說_修道入手_台南同義宮

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

◎各位前賢修道入手(取自楞嚴經)？有没有印象？各位可能都没有帶來，有帶就看，没有的就聽。

釋迦牟尼佛跟阿難講：阿難！汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我淨。應當先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄滅生。伏還元覺得元明覺。無生滅性為因地心。然後圓成果地修證。如澄濁水貯於淨器。靜深不動沙土自沈清水現前。名為初伏客塵煩惱。去泥純水名為永斷根本無明。明相精純一切變現不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。

◎釋迦牟尼佛跟阿難講修道入手，汝今欲令見聞覺知。

就是我們眾生日常生活在用的能夠遠契，遙遠的契合，如來常樂我淨。常樂我淨是已經佛的果位上的四德『常樂我淨』，應當先擇，應當先要選擇死生根本。就是生死的根本。各位前賢！我們生死的根本是什麼？就是我們不生不滅的真心佛性那個根本，我們没有根本就不會生死。就是因為有根本，我們才會生生死死，所以要先選擇死生的根本，依不生滅，要按照不生滅，圓湛性成，圓滿湛然我們佛性的原始狀態，用圓湛性才會成就，把我們那些不實在的妄想心降伏，伏其所有的生滅，能夠到達不生滅。能夠到達不生滅時，我們就用不生滅來修持，就可以圓成果地修證。

◎佛就作比喻，如澄濁水貯於淨器。好像我們去乘一杯濁水來，放在一個器具裡，靜深不動，這個靜深不動就是功夫，沙土自沈，那個沙土就會沈澱，清水就會現前。名為初伏，已經降伏我們的客塵煩惱。那個客就是不住，來來去去的。塵就是灰塵、污垢。客塵煩惱已經初伏了，去泥純水，泥巴去掉都是純水，名為永斷根本無明。我們可以把根本無明永遠斷絕掉。明相精純一切變現不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。

◎這是我們手上那一份修道入手的資料。就是要用我們的圓湛性來降伏生滅心，所以我們了解啟發我們不生不滅的真心佛性很重要，修道才會成就。這是一定的道理，我們不要說生滅心可以修成，生滅心絕對修不成的，一定要用不生不滅的心。生滅心跟不生不滅的心是一體兩面，同體可是兩面。我們只有認識生滅那一面，不生不滅那一面我們不認識。我們現在修道就是要把不生不滅那一面，徹底的認識，把它啟發，啟發了以後我們要培養讓它茁壯長大，這樣我們才會真正的進入修道的軌道，所以後學都一直鼓勵，開始修道的時候叫「因地心」，一定要啟發不生不滅的真心，我們日常用的識心是生滅的，不要用那個心來修，那個心修不成道。各位這樣聽懂嗎？可能會有懷疑，很少人講，對嗎？絕對不錯的，因為我們不生不滅的佛性很親切，都跟我們在一起,只是我們不認識它而已。

◎上禮拜我們不是有說過：『如來不與世間共諍，世間與我諍』。還記得意思嗎？那個如來不是在講釋迦牟尼佛，而是在講我們每一個人的真心佛性，每一個人都有如來，我們的如來修養很好，都不跟我們的感覺器官來爭權柄，我們的感覺器官(眼耳鼻舌身意)都會跟我們佛性爭，所以佛性大部份都失敗，都爭不贏。眼睛想要看；耳朵想要聽；鼻子想要聞，嘴想要吃，身體想要摸，意念喜歡亂想，都它們自己會做主，自己都有主張，我們不生不滅的佛性在跟它說，不要看啦！不要聽，不要聞，不要吃，不要摸，不要想，都講不贏它，所以我們的本性就退位了。佛性祂就隱藏起來，準備收拾做的那些業，就得去接受果報。很委屈、很冤枉，什麼人造成的？我們自己造成的。對不對？

◎所以我們要知道這個真理，感官都不負責任，一口氣不來的時候，他拍拍屁股就走人了，佛性要出來收拾善後。所以我們在生活之中就是全部都要負責任，感官要當家也要負責任，可是他負不起，所以就不要叫他當家。這個很重要，這就是我們講的修道入手。所以各位都還有資料可以看，可以深入的研究。

劉講師手稿修道入手下載網址:

https://www.asuswebstorage.com/navigate/s/BEABDE9BBA544F5E8ED5C7FC58765832Y

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供分享，感恩十方諸佛供養。

引用:

https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105