劉芳村講師解說楞嚴經偈語詳解眾生為何六道輪迴

台南同義宮

在楞嚴經中有提到：

『一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。』

   對不對？我們從這個說裡面我們就可以了解，原來是我們自己在生活之中用錯了，一切眾生從無始來，不知從什麼時候開始，生死相續就六道輪迴，為什麼六道輪迴呢？皆由不知，原因就是不知道我們有常住的、没有離開的真心，不是妄心喔！常住真心，性淨明體，我們的佛性很清淨，而且體很光明，就是不知道這八個字，現在知道了嗎？知道常住真心了嗎？知道性淨明體了嗎？你看這麼没力。所以這個叫做不肯當下承擔，本來就是不生不滅真心佛性就是我們當下啊！你不肯承擔啊！肯 不肯啊？要當下承擔。那個不生不滅的真心佛性，所以我們了解原來用諸妄想，此想不真，故有輪轉，六道輪迴就是這樣，用妄心在六道輪迴。

   還要不要用？（不要）真的嗎？要跟自己講，當您在用妄心的時候，這個心不能用，要用真心，真心是常住的，它没有一秒鐘離開，只要我們肯用它，它就出來，要用常住真心。

   講我們抄的第二句。『十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。心言直故，如是乃至終始地位，中間永無諸委曲相。』

   這個各位抄的，不然抄下來没有解說，不了解意思也没用啊！十方如 來，東、南、西、北、東北、西南、西北、東南、上、下叫十方，十方如來都同一道，同一個，同一個方式、方法。出離生死，離開六道輪迴。皆以直心，都是用直心。我們在生活的時候，第一個呈現的就是直心，可是直心呈現的時間非常的短。我們很快就加入我們的心意識，心就變了。直心我們要掌握，因為直心是從佛性直接生發，所以就用這個心來修道，就是不生不滅的真心。心言直故，心也直，嘴巴也直，講出來跟心想的都一樣，没有兩樣。我現在凡塵最可議的就是心口不一，心裡想的跟嘴巴講的完全是兩回事，想要騙人，想了很多很好聽的話，才騙得動，對嗎？所以他的心跟言不相合，心口不一，這個是造罪。他自己在造罪，可是心裡很高興，已經得到了多少多少，都不知道後面要還人家幾十倍，幾百倍，不值得高興，要很悲傷。那個利息太高了，你騙人家，幾十倍，幾百倍的利息，還不完，所以我們不要那個樣子。不要造了業還很高興。所以我們吃虧真的就是還債，不要難過，各位吃虧會覺得難過呢？還是高興？還是難過比較多。那個現實，人之常情，一 定就是這個樣子。

   所以我們要了解培養心口如一，我們在凡塵最重要的就是保持一個誠，『學天地那個誠』，因為白天、黑暗、春、夏、秋、冬，天地運轉的都很誠，地種胡瓜就生胡瓜。種絲瓜就生絲瓜，它也都是很誠，不會你種絲瓜長胡瓜。因為誠，跟我們交往的人，他就會信任，你講話花言巧語，不誠。人家以後就不跟你交往，所以人的最基本就是要誠，要很誠心。我們心言直，如是乃至終始地位，如是就省略中間很多，終始地位，終就是結果，始就是開始。中間永無諸委曲相，我們修道都没有彎彎曲曲，都是很直心的，都是很誠心誠意的來。

   第三句呢？以諸眾生，從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟性淨妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現前，根、塵、識心應時銷落。想相為塵，識情為垢。二俱遠離，則汝法眼，應時清明，云何不成無上知覺？

   對不對？我們來了解裡面的含意。以諸眾生就是一切眾生的意思，從無始來。釋迦牟尼佛說我們人從什麼時候開始，真的没辦法去找到它的源頭，都没有開始，無始以來，曾不開悟，就是不曾開悟。它是倒裝句，一切眾生從無始來，循諸色聲。追逐，色，形相，聲音。逐念流轉，追逐念頭，一個接著一個。逐念流轉，一直追逐念 頭。曾不開悟，性淨妙常，跟最初第一句講的常住真心，性淨明體是一樣的。性淨妙常，我們的本體很妙又是常住的。不循所常，就是我們不按照常住真心，不循著所常，追逐所有的生滅。逐諸生滅，由是生生雜染流轉。就是因為這個原因，所以我們生了又死，死了又生，生生。雜染就是說不是每一生都當人，有時候會到天道，有時候會到三惡道，所以一直雜染，六道輪迴輪轉。我們要了解都是我們自己找的『逐念流轉就讓我們六道輪迴。』 

   我們假如能夠若棄生滅，守於真常，把生滅都去掉了，我們守住常住真心。若棄生滅，守於真常。常光就現前，常光就是我們不生不滅佛性本體它的光明，常光就現前。這個時候，根、塵、識，六根、六塵、六 識，根、塵、識應時銷落，就没了，當我們常光現前的時候，根、塵、識就銷落。想相為塵，識情為垢。想就是念頭，相就是形相。我們的念頭跟形相都是灰塵，我們的認識跟凡情都是污垢，識情為垢。二俱遠離，想相也遠離，識情也遠離。

   則汝法眼應時清明，云何不成無上知覺？為什麼不會成？絕對成！所以這句話後學是很欣賞。因為從凡夫，從以諸眾生到無上知覺為止，一個頭，一個尾。從凡夫開始修，到後來就成佛了。所以我們按照那個樣子做就對了，有印象了嗎？會做了嗎？廣告在講：最高品質，靜悄悄！

   一切如來，本起因地，皆依圓照，清淨覺相，永斷無明，方成佛道。這個是圓覺經，文殊菩薩問釋迦牟尼佛，因地法行，說我們開始修道的時候要怎麼樣修？釋迦牟尼佛回答：一切如來本起因地，就要從因地開始修，皆依→全部依照，圓照清淨覺相。圓→圓融，圓滿地來普照，清淨覺相就是我們不生不滅的佛性本體，我們能夠圓照我們自己不生不滅的佛性本體。永斷無明，就是不能起心動念，起心動念就叫無明。我們把所有的無明全部都去掉，就是時時刻刻都覺，就是二六時中都保持在覺。

   二六時中知道嗎？二六就是十二，一個時辰有二個小時，二六剛好一天二十四小時，二六時中，就是一天二十四小時，時時刻刻保持在中道，就是時時刻刻都守住我們的覺性，『所以我們把心外放了就當眾生，我們把心收回來迴光返照了，就當聖賢』，所以各位以後就了解，心要外放了，要當眾生了，快把它收回來。這樣會嗎？會不會收心回來？我們知道可以收回來，可是我們都不肯收，想說外面風景好看，要再看一下，我們要了解，外面的景象都是我們的真心所呈現，你在看外面景象就是在看我們的真心。可是我們都把外面的景象當成是外，不是我的真心，『心外起法，那個就變外道』。所以我們不要心外起法，了解原來山河大地都是我的真心所顯現。永斷無明，方成佛道，才可以成佛，可以成道。

※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢提供分享，感恩十方諸佛供養。

引用:

1. https://www.youtube.com/user/TsungJie

2.https://onedrive.live.com/?cid=93f6cb7e149d1059&id=93F6CB7E149D1059%21105