贊成皮草的存在理由如下:
第一、殘忍者不止皮草
諸君都聽過【君子遠庖廚】?在【梁實秋】先生的【雅舍小品】裡,有對傳統市場的描寫,活生生削去一塊肉、去著鱗片鉆板上打滾的魚,還有單車倒掛著的活雞鴨。何止中國?在法國的鵝肝醬,也是將鵝圈禁,填下食材,終其一生亦不見天日。足見、為口腹之慾人類也可做出與皮草同等殘忍的事。
第二、飼養可視為緩衝
上一波的反皮草活動中,使業者大幅減低天然皮草的擷取,進而轉為人工飼養。的確、無論北歐的安樂死或是大陸的活扒皮都無法掩飾殺害生命的事實。不過、皮草工業是既存的生態,改為人工飼養,使這些動物於天然環境不致絕種,不也是已有折衝?
第三、風潮不侷促一隅
吾人雖知保育是世界風潮,不過真為舉世不變的真理嗎?若是如此、何來的皮草時尚?又如何能有如此大的市場?黑格爾的【歷史哲學】有句話極有意思:【凡存在者必為合理,也只有合理者才能存在。】也許、未來數十年這工業會絕跡?也有可能如數萬年前披著皮毛的老祖先般,繼續源遠流長?這該交給歷史斷定。
第四、代用品難以取代
雖說花色、或是視覺上可以有其他皮草代用品,但在行家的眼中還是以天然皮草的觸感光澤,為無法取代的極品。人造皮草可以設計出創意,卻無魔法般創出品質。即便是無害生命的羊毛,亦無法取代皮毛。古語云:【千羊之毛,不若一狐之腋。】千隻羊的毛,他的質感,遠不若一根狐狸毛。由上所述、其理自明。
第五、民情非唯一考量
與華人民情不同的可多了?從民國初年的男女同校、自由戀愛、白話文運動、西方法治與民主制度,哪一項可以與中國古代接軌?可是人民還是接受他了。只要是方便、新奇、美麗的事物更是比為畫更受歡迎。而毛茸茸的閃閃發亮的皮大衣,極易獲仕女青睞,是可想而知的。自然與台灣的氣候無關,是取決於市場,而這領域漸漸擴大。
第六、大陸農民的出路
【富而好禮】此為自古明訓,一個地區的人民先使其富有才能以禮約之。大陸人民雖為了薄利,而殺害動物取其皮毛,總比賣黑心商品戕害他人健康高明許多。任何傳統、甚至非法的行業,國家禁止時,常會輔導轉業或是與以補償;大陸饑民四起、何來餘力?所以沒有提供財源,卻要這些農民挨餓?不是強人所難?畢竟、【只要核子,不要褲子。】的絕對威權時代早過去了。
第七、動物難同於人類
【愛護動物者,更愛護人民】?此為老生常談。不過依照中國【衛靈公好鶴】愛鶴成痴,導致眾叛親離;以及日本【德川綱吉】所謂【悲憫生命之令】導致人不如狗的可笑舉措。事例的說明、可使我們知道愛護動物與對人類的舉措,並無絕對關係。有時、甚至招來反效果? |