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| 2011/08/14 07:29:59瀏覽979｜回應0｜推薦0 | |
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定 理 -- Teorema  身為二十世紀最受爭議的導演之一，帕索里尼Pier Palo Pasolini(1922-75)1964年導了備受各方讚譽的馬太福音，其後1968的定理，與1971的十日談，1973的坎特伯里故事集，都對基督宗教，尤其是天主教會，作了非常大的質疑。後兩部因各有所本，不免受制於原作，而"定理"則是完整呈現了Pasolini的風格與意念。他自青年時代即因懷抱理想成為馬克思主義者，這個想法一直沒變，然而因為同性戀的身分以及反墮胎立場，他還是不被左派份子接受。至於自稱無神論的他，為何要在基督教議題上打轉，他自己有最佳的答案"If you know that I am an unbeliever, then you know me better than I do myself. I may be an unbeliever, but I am an unbeliever who has a nostalgia for a belief."。他其實一直要找尋生命的真諦，在靈性層次遍尋不到可以滿足自己的宗教時，他索性放棄全部的宗教。爾後，性與暴力成了探索生命的形式，在他的人生三部曲中，他歌頌美好年輕的肉體，但逐漸地，他把肉體定位為精神的工具，並界定世事無一不神聖，執迷於挖掘人的天性。 他的電影開始與醜惡糾葛，掙扎於絕望的深淵，定理這部電影，就是在這樣的思考中誕生，誕生於一個清晰嚴謹而不媚俗的，誠實的Pasolini。 我並不認為片中有哪裡是養眼的，即使擺明了主題是性，啞女僕凝視訪客的褲襠，兒子偷窺訪客熟睡中的裸體，以及母親女兒對訪客的投懷送抱，都僅是點到為止。我喜歡一開始敘述父親與工會的一段新聞後，Pasolini 以一段黑白片描述郵差(他的暱友尼內多‧達沃利飾演) 捎來訪客即將到來的喜訊，彷彿代表著舊約之中彌賽亞將至的諭示。訪客(英國演員泰倫斯‧史坦普飾演)到來之後，他的俊美隨和為這個布爾喬亞家庭掀起一陣波瀾，而訪客對於家中父母兒女四人以及啞女僕的渴望與需求，一蓋地給予，慈祥憐愛的表情，一如耶穌基督。他駐足停留的時候，每個人都以自己的形式得到了滿足，而將要離去之際，每個人又紛紛向他表明從未如此地被啟發與照亮。前半段，導演已經暗示了我們，對基督的期望因人而異，但基督施予的愛從不因人而異，上至財主下至佣人，同樣無私地愛與啟蒙。 後半段將失去耶穌基督後的大千世界隱喻於這五人之中，曾經享有恩寵的信眾，一旦肉眼看不見神恩，要用什麼方式喚回逝去的靈性或肉體的滿足? 只會癡等的女兒一切成空，成了不會動的木頭人，自覺信心滿滿的兒子忽覺才氣大發，拋棄原來成熟的畫風，以愚昧可笑的方式，蒙眼灑尿，作起空洞的現代畫來。在訪客身上尋回"性的喜悅"的母親，執著於那種快樂，以致想用街上釣來的小白臉來嘗試重建快感，荒唐過後的她，遁入荒廢的天主堂，藉以彌補心中的空洞與罪惡感。我們可以看到前面三人都因為一念之差，錯失了當初被愛的真諦，如此的代價便是失去"有意義的行為能力"，徒然空活於世上。然而Pasolini 給了無產階級一貫的最高評價，他一向認為能拯救世界的非他們莫屬，所以片中信心堅定的女僕最終能回到家鄉，出現神跡升至半空中，並有趣地如同耶穌一般救治許多病患，起初我懷疑這又是導演諷刺信徒對於世上許多神跡的盲目迷信，然則此段最後，馬太福音中的瑪莉亞(Pasolini 的母親飾演)重新出現，領著已成聖人的女僕離去，一把土一把土地埋葬了女僕，土堆間女僕悲切的大眼與無言的淚水，更明言了這是一場對於"真正信仰的消亡"的喪禮，耶穌的生母親手埋葬了她帶給世界的禮物。 風吹荒漠的意象一再重現，堆砌觀眾的好奇與疑惑，逐漸地，導演揭示了男主人困頓如荒原的處境，失去訪客之後，他生命虛脫，終至散去財富，當眾褪衣，裸身跋涉於狂風席捲空無一人的沙漠之中，大聲痛嚎。導演寓意深遠地以此段收尾，其實也讓我們看見了，聰明不羈的Pasolini，在1968年的Pasolini，心中依然對真理信仰存有一望無際的困惑掙扎，與痛切的嚮往 ! ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ |
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