不論是青少年或成年人，對於感情的異常、非理性的執著是"情執"，是癡迷和我執兩種習氣的綜合，冤欠的干擾和業力的牽引是推波助瀾，使問題更嚴重。"未成年子女"離家出走，而且有性行為，誘拐犯已經觸犯刑法"和誘罪"、"強姦罪"，請以法律行動。該進感化院、該坐牢，就進感化院、坐牢。父母、校方、醫院都有通報責任，必須痛定思痛報警!!!如果不快刀斬亂麻，將來變成成年犯罪、四處亡命天涯，會更苦，家長會更心痛。轉貼一篇"積漸做賊":

　　在真言法門之中，必須用　善名稱菩薩的"雲若蜜兜咒(19頁，除三毒習氣陀羅尼)"、　文殊師利菩薩的"烏蘇吒咒(29頁)"、　拘留秦佛"金剛幢三昧咒(84頁，收眾生苦陀羅尼)"去除癡迷和我執的習氣。

　　修持方法是用第1階段法門1步驟1~3渡盡自己的冤欠、祖先、"情執者"的累世冤欠，搭配"雲若蜜兜咒"+"烏蘇吒咒"+"收眾生苦陀羅尼"各1~21遍，一起迴向給因為外緣而"情執"的青少年或配偶。每天按部就班淨化其習氣。因為有"隨求即得真言"的放大神咒威力，您會親眼見到此人在1~4週之內漸漸無惡口，3~9個月應該能淨化其習氣。這個法門能讓家中長輩、親人於命終的時候，少一分因為瞋恨心而墮入地獄道、畜生道的機會。如果希望轉變為有內在美、溫柔的人，此真言能淨化自己的三毒習氣。念佛持咒時，不用犧牲家庭生活，該陪伴家人時，就去陪伴家人，請仔細閱讀每一種真言的註解。

　　婚姻家庭、親職教育問題仍需要靠專業的幫助，請洽專業機構。

　　"雲若蜜兜咒"出處：《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》晉代譯失三藏名今附東晉錄。

僅節錄cbeta大藏經中 善名稱菩薩的解說：「
　　我　善名稱菩薩，今從北方　善寂月音王佛國來。此娑婆世界佛法欲滅、人多造惡，貪著利養、更相是非。無有君臣父子之義，亦無師徒弟子之禮。五濁鼎沸、三毒熾盛，皆是前世不修德行、積習眾惡。今得此身雖受人身，心似畜生、羅剎鬼心。人身畜心示同人類，哀哉大苦、千載欲末。其中或有若一、若兩，行錯眾生墮在下流，為當愍此諸眾生耳，今欲說呪以救接之，令其本行還得如初。

註：
1.貪“著”利養、更“相”是非:著=相，黏著、攀附。
　利養:錢財的供養。是非:口舌之爭。
2.五濁:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。
3.三毒:貪慾、瞋恚、愚癡。
4.羅剎鬼:暴惡可畏之鬼。羅剎鬼心:兇惡易暴怒的心。
5.大苦:三毒習氣反覆無常之苦。
6.千載欲末/沒：在三毒習氣的起伏中載浮載沉，幾乎滅頂，比喻自己的習氣難以降伏。
7.下流:被自己喜怒無常的脾氣所困的人。
8.救接:救拔、接濟。

　　有呪名“雲若蜜兜”，拔諸行人罪垢根本，摩洗、拂拭令得鮮白：『烏富波羅帝那．殊求波羅帝那．喻若蜜波羅帝那．烏瘦都．支波都．耶蜜都．具若都．究吒都．究吒都．舒波都．莎呵.』」

註：　行人：修持此真言的修行者。

僅節錄cbeta大藏經中 文殊師利菩薩的解說：「
　　我　文殊師利，今欲說神呪拔濟諸眾生，除其婬欲本。有呪名:烏穌吒，能除婬欲、却我慢。是呪能令諸失心者還得正念，滅婬欲火，心得清涼；除其我慢，滅結使火，三毒垢障悉得消除。

　　若諸女人及善男子，精神處在無明重淵下，久處於生死，不能得出要，洄波生死流、沒溺婬欲海，莫能覺之者、莫知求出要。嗚呼！甚可傷！

　　若善男子、善女人，心得醒悟，還厭婬欲，應當與此陀羅尼呪令其讀誦，婬欲之火漸漸消滅。婬欲滅已，慢心自滅。慢心滅已，其心則定。其心定已，結使都滅。結使滅已，心得解脫。心解脫已，即得道果，是則名為大神呪力。誠諦不虛，神力如是。斷酒五辛七七四十九日，諸不淨肉悉不得食。若男子行者九九八十一日，若女人行者七七四十九日，復晝夜六時勤心讀誦。燒黑沈水、白旃檀香，散華供養十方諸佛。六時讀誦，曾不廢忘。日數足已，結使即滅，其心泰然，無復婬欲。」
註:
1.婬欲:淫慾。　慢心:傲慢心。　心定:心安定、把持得住。

2.節使:煩惱。(結:諸煩惱束縛眾生，無法出離生死輪迴。　使:驅役、惱亂眾生。如:九結十使。)

　九結:愛結（貪愛）、恚結（瞋恚）、慢結（驕慢）、痴結（愚痴）、疑結（疑正法）、見結（身見、邊見、邪見等）、取結（見取見及戒、禁取戒）、慳結（慳惜財物）、嫉結（嫉妒他人）。

　十使:亦稱十惑、十根本煩惱(1.貪，貪愛五欲。2.瞋，瞋恚無忍。3.痴，愚痴癡迷。4.慢，驕慢自大。5.疑，懷疑猜忌。6.身見，執取五蘊根身。7.邊見，執取常見、斷滅見。8.邪見，謗無因果，毀壞諸善事。9.見取見，執持成見，非果計果。10.戒禁取見，執持不正戒，非因計因。前五是五鈍使，後五是五利使，使是煩惱的別名，因煩惱能使眾生流落於生死。)

3.五辛:大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。

4.淨肉:有三種(1.不見，不見因為我的緣故而被殺之肉。2.不聞，從可信之人聽聞不是因為我的緣故而被殺之肉。3.不疑，沒有因為我的緣故而被殺的嫌疑肉。亦即離見、聞、疑三者始為淨肉，反之為三種不淨肉。

　　　三種淨肉以外，如果加壽命盡而自然死亡之鳥獸肉，以及飛禽走獸等食殘之肉，則為五種淨肉。再加上“不為己殺、自然死亡而乾燥之肉、不期而遇之肉、非為我準備而事先已殺之肉”……四種肉，合稱為九淨肉。因此，比丘可以食用托鉢時或受供養所得之肉，然除此之外，僅生病之比丘可自動請求食肉，其餘禁止食肉。