一、理由：
　　所有純密的儀軌，供花、供果、供香時，一定有召請 諸佛菩薩和護身的真言。護身的原因是因為　諸佛菩薩常常守護稱其聖號和念其陀羅尼的佛弟子，在不干涉因果的前提之下，保護該虔誠佛子不受厄難、橫災。因此，祖師大德教導我們隨時隨地念佛，不是沒道理的。

　　純密幾乎是以各種三摩地/三昧/定力寫成儀軌經，不是為了解決困境，而是向　諸佛菩薩學習各種三昧，朝向般若波羅蜜多和成佛的目標邁進。

　　雜密雖然一樣是　諸佛菩薩所傳授，可是幾乎是對陀羅尼做功能性介紹，沒有儀軌可言。常見各陀羅尼經之中，　佛菩薩教念佛號和念陀羅尼為一個組合，目標在解決現實生活的種種困境。

　　拜懺的懺悔法雖然不是　諸佛菩薩親傳，而是佛法傳入中國之後才有的，一樣吻合三法印，對救拔眾生苦境的靈驗事蹟不曾消失過。因此，我們不可以毀謗它。

二、護身：

　　真言集是以自修的方式，個人單獨修持，與寺院共修不同，目標是居士大德可以善用自己的私人時間修持。自修需要自制力，共修利用群體精進的力量，兩者一樣有益。自修護身是自己持咒召請、護身，共修護身是由法師帶領持咒召請、護道場。

三、面對業障、報障、煩惱障：

　　"娑婆世界"的意思是苦樂參半、煩惱偏多的世界，　佛陀已經為不同苦境、需要不同法門自救的佛子講解種種減輕"業障、報障、煩惱障"的方法，包含：大般若解脫法、戒定慧、三十七道品，以及依照眾生根基設立：
1.喜歡安靜思考者，教他經藏；
2.喜歡護持正法者，教他律藏；
3.喜歡分析、解說、研究者，教他論藏；
4.喜歡般若，而且已經離"我執、法執"者，教他般若波羅蜜多藏；
5.對經律論和般若波羅蜜多都無法吸收者，教他陀羅尼藏。

　　然而，　大菩薩摩訶薩卻是"經律論、六度、戒定慧、陀羅尼"，全部深入，完全均衡。

　　因此，我們向　諸佛菩薩學習減輕"業障、報障、煩惱障"的法門之時，在模仿　大菩薩摩訶薩的各種行儀之時，請別以為自己已經受戒是　菩薩，就自以為力量強大、忘記謙卑，而未證謂證、未得謂得。

　　實際上，我們初發心、剛受菩薩戒，還只是嬰行菩薩，仍需要漸漸深入經律論、陀羅尼、六度萬行，向　觀世音菩薩的四弘誓願看齊。　聖嚴法師在大法鼓0059曾介紹嬰行菩薩、菩薩戒，順道給大德參考：

四、法門：

　　雖然"戒定慧"是學佛的基本功夫，尚未三皈依受戒、只受五戒十善者，可以從第一階段入手，請閱讀第一階段，保持身心健康。