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| 2013/01/30 20:16:21瀏覽4945｜回應1｜推薦9 | |
佛教的宇宙觀之中，本師 釋迦牟尼佛所在的娑婆世界只是無量 諸佛世界之一， 諸佛的世界多如恆河沙，無法計算。我們所居住的娑婆世界，有五道眾生---“天、人、地獄、餓鬼、畜生”道的眾生---而六道眾生則是前五道眾生加上阿修羅。許多佛土，例如 阿彌陀佛的極樂世界，是沒有“地獄、餓鬼、畜生”道的。我們在這一世之前經歷過無數次的六道轉世，例如：在天道享盡福報、經歷天人五衰；在人間享福、受苦、造福行善或造十惡業；在三途受盡苦刑、歷盡辛苦；甚至來自不同的佛土。《起世經》描述一個世界的[成、住、壞、空]，甚至經歷[刀兵、疾疫、飢饉]三種中劫、[水、火、風]大三災。《大方廣佛華嚴經》卷第十一〈入不思議解脫境界普賢行願品〉描述內身五時流變、外器五時流變，水災、火災、風災是來自人類的貪瞋癡和四大不調。
天道眾生有八種:1.天(大梵天、帝釋天、四大天……等諸天的天王/天主/天子和居民)、2.龍(龍王和龍族)、3.藥叉(大力勇猛的神和部屬)、4.揵達縛(食香味的神)、5.阿修羅(壞脾氣、好戰的眾生)、6.揭路荼(金翅鳥)、7.緊捺洛(演奏樂器的神)、8.莫呼洛伽(歌唱音樂的神)---居住於諸天宮殿或輪調來來去去駐守寺廟。有的經文描述阿修羅是天人，有的經文描述五道都有壞脾氣的阿修羅；佛教的護法神便是善心的天龍八部眾。
鬼魂是餓鬼道眾生，造十惡業的卵生/胎生(人或飛禽走獸、水族、蟲蟻)、濕生(蚊蠅浮游生物)、化生(天龍八部眾、餓鬼、地獄罪魂)壽終之後，神識/魂魄被十惡業力牽引而墮入三途了；生前極善或勤修持六度萬行者，立刻被 西方三聖和 諸大菩薩眾接引。三界(欲界、色界、無色界)眾生有“色受想行識”五蘊，卵生胎生各有色身。我們看到亡魂出現生前的外貌，卻沒有肉身，就表示祂已經化生到餓鬼道或地獄道，或是化生到天道成為天龍八部“人非人”(外貌像人類卻不是人類)。
我們轉世為人的責任有還債和還願：還債，是因為自己在前世曾經造下十惡業，現在業力現前，例如 過去世曾經做過偷、盜、搶、殺、邪淫……等十惡業的行為，而欠債；還願，是因為自己在過去世曾經受菩薩戒、發願生生世世行菩薩道，今生今世繼續實踐六度萬行、續佛慧命。雖然有過去世的因果而今生今世成為姻親眷屬，仍要重視家庭倫理；這一世成為五倫內的關係，就必須盡做人的本份、恪守倫理道德、用心經營婚姻家庭、促進社會祥和，種下善因。
與我們有關的餓鬼道鬼魂有這幾類:
．祖先:我們這一世的親人眷屬(男女老少、幼童、嬰兒)亡魂。
．冤欠/怨親:自己某些前世所殺害的人成為亡魂(沒有轉世)，仍有被害記憶者。
．過去多世眷屬:過去世遇到天災人禍而往生，不知何因已經無人祭祀、也沒轉世。
．孤魂野鬼:無人祭祀的無主孤魂，與我們的生活無關，卻仍有部分影響力。
1.祖先:
包含自己和配偶雙方的各姓氏歷代祖先，以及我們已故的親人眷屬。如果家人眷屬不是無疾而終者(因為意外、天災、急症、絕症、戰爭、屠殺、刑案兇殺而往生者，以及未成年夭折)，都無法靠自力往生佛國善道，需要靠陽世親人幫忙唸“一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼”+“大隨求陀羅尼”、辦佛事法供養三寶……等方法，才能超渡亡魂往生三善道。若渡祖先不得法，有的祖先可能干擾陽世親人至不得安寧，甚至受到意外傷害或車禍。非理性的人往生之後，依然是非理性鬼魂，例如:自縊而往生者，更可能干擾陽世親人陷入莫名憂鬱。
眼(視覺)、耳(聽覺)、鼻(嗅覺)、舌(味覺)、身(觸覺)、意(意識)這六識，在肉身死亡之後，依然存在於神識/靈魂裡，對內在的疼痛苦惱和外在的環境(色蘊
:色聲香味觸)仍有反應，對外來訊息(法塵)仍有感受能力(受蘊)、思考能力(想
蘊)、行為能力(行蘊)、認知反應(識蘊)。因此，斷氣往生之後，五毒習氣和身心所承受的各種痛苦(例如:火燒灼傷、溺水窒息、疾病疼痛、化療疼痛、暈眩無力、中毒喉痛、呼吸衰竭、窒息悶絕、斷肢殘臂疼痛……等痛苦)仍會一直停留在亡魂的神識裡。此時要念“一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼”“大隨求陀羅尼”迴向給祖先，或經過藥懺的儀軌，才能消除祂所承受的痛苦，神識報身才能痊癒。
第1階段法門1能直接渡走餓鬼道「各姓氏歷代祖先和累世怨親」，因為祂們在地獄道的刑罰已經結束，福報卻不足以轉生三善道，所以需要靠陽世親人幫忙引渡、消除祂們的報身痛苦。否則，祂們只能如《正法念處經》所描述，身不由己地承受痛苦，並必須依照業力和 閻羅天子各殿審判的刑期停留在地獄道、餓鬼道、畜生道，一直承受三途的痛苦直到報身壽終。《正法念處經》詳細的描述“地獄道罪魂、餓鬼道鬼魂、畜生道眾生(飛禽走獸、水族、蟲蟻蛛類)”，以及天龍八部的因緣果報。
引渡地獄道祖先、怨親……等罪魂是最困難的，因為刑罰的期限未滿，而且罪魂懺悔心不足，地獄道的刑罰處所不可能釋放罪魂，所以必須等罪魂刑滿之後，轉生到餓鬼道時，才容易引渡。
另外，對於脫離餓鬼道化生至天道以上的祖先而言，陽世的眷屬仍然是祂們關心的對象，祖上積德行十善業，祂們才有能力保佑陽世親人。只有在神識再次轉世入胎(卵生、胎生、濕生)之後才無前世記憶，才會結束親屬關係。因此，請大德飲水思源，以孝傳家，並請邀請天道的祖先一起來修持第1階段法門1，讓祖先渡自己的累世怨親，以免轉世之後累世怨親追索討報。
2.餓鬼道冤欠/怨親(以下簡稱怨親):
怨親是過去世被我們殺害而含冤而死的餓鬼道鬼魂。在討報時，祂們的意識仍有被殺害時的痛苦記憶，身體仍有被殺害時的痛苦知覺，心裡仍有被殺害時的悲傷、恐懼、憎恨、絕望、憤怒……等情緒。各國被判決死刑或終身監禁的殺人犯都讓被害人家屬痛不欲生:像這樣的加害人，一般人都不希望司法輕判，更何況是被害人。
當加害人壽終之後，地獄道各殿審判會依照生前的犯行，處以地獄道、餓鬼道、畜生道的刑罰，以及來世在人間貧賤、短命、多病的果報，所以殺人的罪報並不是受了三途苦就結束了，會延續到下一世。加害人在三途虔誠懺悔及報身結束後，才有機會轉世為人。待討報的時日一到，怨親們能以影響加害人健康的方式討報。祂們唯一會原諒加害人的時機是當事人願意「懺悔、行善、消除祂們的神識痛苦」，此時祂們才會放下仇恨、願意轉世，否則，冤魂們是不可能放過加害人的。
因此，我們應趁著身體健康時，盡速把自己的餓鬼道「累世怨親和各姓氏歷代祖先」全部渡走，以免怨親討報時，患病的我們無能力持咒超渡祂們。雖然加害人的怨親鬼魂不能隨意干擾無因果的人，討報的對象僅限加害人，但是，這時候如果加害人這世的眷屬親友或陌生人「未經過」 諸佛菩薩或有德的 諸天天主「調解成功」就誦持陀羅尼或經文迴向超渡祂們，持咒渡鬼魂者會備受靈擾。因此，隨意迴向等於是以卵投石，自己會先心力交瘁、疲憊不堪、退失道心。
前世今生剛被害死的怨親的憎恨心非常強(俗稱:領令厲鬼)，不原諒加害人。加害人必須先誠心懺悔，再請 觀世音菩薩、 大勢至菩薩、 地藏王菩薩……等 諸大菩薩摩訶薩幫忙多次調解，並找出被害的怨親能接受的賠償方式(念佛、持咒、超渡、拜懺、佈施行善……等)彌補祂們，才能順利渡走祂們。如果不斷讓人失眠、痠痛、情緒受干擾，則必須再祈求 諸大菩薩摩訶薩出面調解怨親。如果怨親們堅持向加害人討報索命，因為不能違背因果定律及天地律法， 諸佛菩薩也無法幫忙，當事人必須自行承擔造殺業的果報。因果律已經存在法界千萬億劫以上的時間， 諸佛菩薩描述的因果業報是真實不虛。
用強制力趕走固執、擾人的鬼魂，只會適得其反，只有幫助鬼魂脫離餓鬼道、轉生善道，祂們才不會一直反復地向加害人討報。以孝心和懺悔心渡盡「餓鬼道各姓氏歷代祖先和累世怨親」，才能真正幫助自己和家人。如果欲超渡與自己無因果的鬼魂，大德必須先修持完第4階段，再請 諸大菩薩摩訶薩詢問鬼魂是否願意接受您持咒迴向，以免好心幫忙卻被攻擊，慈悲要量力而為。一般人都承受不住自己眾多的怨親的討報，更別說是代渡別人的怨親的持咒者。
3.過去多世眷屬或孤魂野鬼:
過去累世曾經修行的人，沒有陽世子孫祭祀的無主孤魂、飛禽走獸水族動物魂、過去世往生於天災人禍、海難、疫疾……等橫死的眷屬，因為餓鬼報身極痛苦，都會向他求幫助。此時，若看到孤魂而感覺不舒服，可以念 諸佛菩薩的佛號或心印，祈求 觀世音菩薩……等 諸大菩薩摩訶薩幫忙帶走孤魂。
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