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| 2012/02/23 09:05:26瀏覽319｜回應2｜推薦3 | |
轉載自《正信的佛教》正信的佛教是什麼？ 事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀──釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。 所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。 凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。 但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。 ------------------------------------------------------- 感想：
四聖是 佛、菩薩摩訶薩、緣覺、聲聞，已證解脫聖果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種聖人。 佛陀是世間、出世間，達到自覺、覺他、覺行圓滿的聖者，能夠利益一切眾生。 菩薩摩訶薩為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，謂既能自覺，又能幫助一切有情覺悟。菩薩摩訶薩發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，逐漸圓滿一切功德。 緣覺又稱「辟支佛」，分為二種：一種是生於佛世，聞佛說十二因緣，修證成道，稱為「緣覺」；另一種是生於無佛之世，由前世的善根，春觀百花開，秋睹黃葉落，觀自心、外境的變遷而悟無常、苦、空、無我的道理，證到緣覺果，稱為「獨覺」。 聲聞修習四諦法而得證聖果。聲聞極果為阿羅漢，羅漢含有三義：一、殺賊義，謂殺盡煩惱賊。二、應供義，謂已斷盡三界諸惑，道高德重，堪受人天供養。三、不生義，謂已出三界，不再受分段生死。
六凡是六道之內的一切眾生，沉淪三界之內，由其所造作之罪業不同，因而輪迴六道當中。六道有善惡之別，天、人、阿修羅屬於三善道；畜生、餓鬼、地獄屬於三惡道，亦稱三塗，即血塗、刀塗、火塗。
天道有欲界、色界、無色界。欲界乃修十善所感，所謂十善即身不造殺、盜、淫；口不言妄語、兩舌、惡口、綺語；意不行貪、瞋、癡。若修十善，又修四禪八定，將來所感的果報，即是在色界和無色界。遵守五戒，來世得生為人－－五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。由於每一個人戒行嚴謹、鬆散不一，因此將來所得的果報就有貧富、壽夭、智愚、美醜、高矮……等不同。人間是苦樂參半，是陶冶、修行之處，也是罪報承受之處。
阿修羅過去生修十善沒有滿分，但因其持戒、修福，做種種善事時，心存瞋恚、傲慢……等惡念，有天人之福報，無天人之品德。
地獄道最苦，凡造五逆罪、十惡業、毀佛教誡，皆感招地獄道果報。在地獄當中，隨個人業力所感，罪報各不相同。大鐵圍山的諸地獄有根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄......等刑罰。
畜生道眾生因貪欲癡想心，造作下品十惡，而感畜生的果報；畜生道眾生常被其他所宰殺，或彼此弱肉強食，互相殘害。餓鬼道眾生是慳貪不捨，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行惡事，造諸惡業，其果報常在飢餓當中、六根痛苦不會痊癒。
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