部落婦女

上山的途中，我們遇到一個阿嬤也和我們一樣要上山，她揹著竹籃，帶著二隻狗，要上山去看她的作物，這二隻狗是第一次上山，她的狗與我們相遇後，就黏著不走了，於是她就跟在我們隊伍的後面和我們一起走，也一起停下來休息，走在最後面的我，就和她閒聊了起來，阿嬤姓朱，我叫她朱姐，已經有了孫子，要幫忙年輕人帶孫子，在平地也有工作，但她還是喜歡上山，一個月大概會上來兩次，她感嘆的說，兒女孫子都不喜歡上來了！我問她為麼上山帶狗，她說：「可以保護主人啊！」我問：「山上有什麼危險的動物嗎？山豬？」「有，山上有山豬」他這麼回著我，但我尋思，在這樣的荒野，也許最危險的動物還是人。她的二隻狗一隻黑，一隻棕色帶著黑色的直條紋，直條紋的狗有一個泰雅名「A-yious」，阿嬤解釋說，那是「界線」的意思。同樣的圖形，但在為之命名時，泰雅人有別於漢人的思維，對線條所引發的感知，在語意中指向了不同的關心。我們像個觀光客般採踏過的無意義條紋，對他們而言，是不是更像踏入原住民的界線呢？阿嬤在某一刻消失在我們的隊伍間，她曾說，她是達道的鄰居，但我再也沒有見過她或她的房子，也許「鄰居」的意涵，對她和我而言也是不同的．．

這個行程，原本就有心理準備不是吃什麼大餐，而是入境隨俗的吃些家常菜，但晚餐時刻，圓桌上擺滿的菜色和份量讓我們感到驚喜，我們聽伙伴轉述，達道堅持晚餐一定要有八道菜，而很多食材是他所揹上來，並不是山上所出的，而今晚的菜還不只八道，當下，我所感受到的，不是言語，不是菜色，而是達道那一步一步所累積出來的熱情和用心，穿過語言的隔闔被我們所感受到。對於中午沒吃什麼東西，又爬了一大段路的我們，這真是太受用了。

在花蓮的部落餐廳也吃過好幾次的原住民風味餐了，但它的原住民風味或感受都只是由食物所呈現，尤其我們更清楚，這是包裝過的原住民風味餐，是給觀光客的商業化食品，原住民餐的文化脈絡是被化約成單純的食物為主。然而這個晚上，不只是感受到達道在飯菜中注入的心意，在上菜的過程中，就聽到哈拿對著一道很像大蒜的一盤菜大呼小叫，白色的球莖連著一段長葉，然後每一個的葉子都被精心的卷起來以方便入口，通常這自己要卷的，秋菊在這盤菜上灑上幾粒鹽就算完成了，他們稱這個植物叫「La-gia」中文的發音是「陸喬」，哈拿興奮的說，吃這個可以壯陽及補身，和漢人的葱與蒜不同，好像它自己就可以是一道食物。達道、秋菊、哈拿與La-gia在這山野裏的結合，食物與對食物態度，讓我感覺到我是吃到一種屬於他們生活的原住民食物。即便我口中咀嚼著這新奇的味道，但對原住民而言，它所代表的與被感受的，遠超過我口中的味道。

晚上是屬於聚會的時間，在這裏能擁有的最大樂趣，就是彼此。大部分的時候，我坐在三個老師所圍坐的桌旁，聽他們東南西北的聊，謝老師是西拉雅族，她的學生哈拿是海岸阿美，二個人經常拿一些族群文化來開玩笑，哈拿笑說，有排灣族嫁到阿美族，她以前從沒見過海，當她看到的時候說：「阿美族太懶了，這麼大片都不種東西。」哈拿也調侃漢人對於原住民在坡地種作物很累的看法，她以原住民的口音強調說：「因為不用彎腰。」哈拿的態度熱情大方，在老師們面前一點也不扭捏，我一度還以為她也是老師，她和謝老師的互動方式就如她們自稱的「部落婦女」，一種熱情又八卦的自我解嘲。

部落婦女的對話到隔天吃早餐還在發酵。哈拿說著海岸阿美的專屬笑話：「我們家很窮，早餐都吃鮑魚．．．很煩累，怎麼又是龍蝦」「幾個要吃先說好．．．吃多少就抓多少」「鯨魚擱淺，尾巴不見了．．一定是阿美族拿走了．．我們是愛惜食物」配著笑聲，我們把秋菊為我們準備早餐又是一掃而空。