【導覽動線】孔廟入口（介紹1泮宮）→蘭園（介紹2蓮池潭3玄天上帝4清水宮）→5萬仞宮牆（介紹6高雄孔廟7孔子簡介8泮池9黌門）→半月橋→半月池→10櫺星門→中央園道（介紹11禮運大同12禮門與義路）→13大成門→大成廣場（介紹14鏞鐘、晉鼓15東西廡16大成殿17御路及18八佾舞）→東廡（19先儒先賢）→大成殿（介紹20露台21四聖十二哲22雅樂八音23禮器）→24崇聖祠→西廡→大成門→25明倫堂→結束

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1泮宮：音ㄆㄢˋ

　泮宮為古代諸侯所辦學校的名稱，在孔廟出現這樣的東西，象徵孔廟與學校結合的概念，泮宮的實質為一座牌坊，不同的地方對這樣的一座牌坊有著不一樣的稱呼，如道貫古今坊、德牟天地坊；高雄孔廟的西側大門以此命名，屬於重簷歇山式屋頂。

2蓮池潭：

　蓮池潭環湖西岸廟宇林立，自北而南分別有孔廟、天府宮、北極亭、啟明堂、春秋閣、五里亭、龍虎塔等，形成高雄近郊最著名的寺廟觀光勝地；而風景區管理所近年來也在潭邊建有遊樂區並復育蓮花，讓蓮池潭真正成為賞景、散步、遊憩的好去處。蓮池潭面積廣達42公頃，是人工的活水潭，有活水源頭來自高屏溪的「曹公圳」，清道光年間開闢成圳路引水灌田，再流經桃子園入海；湖畔遍植垂柳，每到晨昏，水霧濛濛，景致迷人，而高雄孔廟正好以蓮池潭作為天然泮池。蓮池潭具有灌溉、養殖、調節水位防洪和遊憩等功能。蓮池潭映照半屏山、早有「泮水荷香」、「屏山夕照」的美名。民國四、五十年代，蓮池潭和「春秋閣」就代表了高雄市的風景區，在很多明信片和月曆風景都可看到以半屏山為背景的蓮池潭「春秋閣」。很多老一輩的人、學生遠足、情侶約會、新婚蜜月都曾在此留下難忘記憶和褪色照片。很多人都把「龍虎塔」當作「春秋閣」，這樣誤會是因為龍虎塔建得比春秋閣高且色彩鮮明，以致搶去了春秋閣的風采。春秋閣建於民國40年是供奉關公的「啟明堂」為表彰關公夜讀春秋通曉大義的精神。而「龍虎塔」是屬「慈濟宮」。慈濟宮恭奉「保生大帝」，保生大帝生前行醫濟人，有醫治龍的眼疾、拔虎喉中刺的傳奇。龍虎塔建於民國65年，其內有24孝和十殿閻羅等教化人心的壁畫。參觀時要從龍口進虎口出，可逢凶化吉，以免送入虎口招來凶兆----其實一般進廟宇也都是從龍邊進虎邊出，況且龍虎塔內通道狹窄，若不守規矩硬從虎口進、也必和人對撞。

3玄天上帝：

蓮池潭的宗教景觀經過歷年改建更加壯大，後來落成的一座巨型北極玄天上帝，使潭面變得更加熱鬧。這尊雄峙水中的神像堪稱東南亞最高水上神像，為左營元帝廟與豐榖宮所有，據說奉玉皇大帝降旨乩童所建，身高72公尺，手執的七星寶劍長38.5公尺，堪稱天下第一劍。而祭祀道場及寺廟辦公室就在神像座下，極為特殊。玄天上帝曾是屠夫，由於自覺造孽甚深，後來為了徹底洗心革面，於是自己剖腹開肚，將腸胃取出並洗淨罪惡，死後升天為神，不料後來因取出的腸胃變為龜及蛇，在世上作亂，於是玄天上帝向呂洞賓借來七星寶劍，下凡收伏龜蛇並踩在腳下（現在玄天上帝神像左腳踩龜蛇，右腳橫放：因為踏久會酸嘛！）

4清水宮：

左營廟宇密度很高，在蓮池潭西邊一座接一座，而潭的東邊只見一盤座廟頂的神像，那是『清水宮』的清水祖師。其造像材料是從大陸運來的387塊紅瓏石拼湊而成的，因神像巨大必須在當地雕刻好之後，分割為石塊才能搬運。而拼湊好的神像身上成方格形接縫，看起來像極了僧人穿的袈裟紋路，因此保持素色不上彩繪。

5照壁(寫有「萬仞宮牆」)：

　為一堵高大的照壁，「萬仞宮牆」四字為俸祀官孔德成所書，牆陰為孔子行教浮雕，其典故來自於《論語子張篇》子貢讚美孔子的學問：「闢之宮牆……夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣。」意思是說孔子的學問就像是數仞高的圍牆，人們無法看到裡面的富麗堂皇，不經學習是無法窺其堂奧的，萬、數、九都是來形容大的意思，萬仞宮牆的存在，具體的形容孔子的德識之崇高，不像學生的學問像屋舍的牆只及肩高，人們很容易就看清屋內的一切，而孔子的學問高數仞，人們沒辦法窺探他的深奧，因此萬仞宮牆就是形容孔子學問之的高深。

6高雄孔廟：

　高雄市孔廟始建於西元1684年（清康熙二十三年），現僅存舊城國小內的三級古蹟崇聖祠，復於1974年高雄市政府再依宋朝孔廟規制，遷建於蓮池潭北岸，其大成殿則仿北京故宮太和殿風格，廟前為天然泮池，兩山對峙，屏山左拱，龜山、鼓山右輔，被稱為人文勝地，總占地約六千平方公尺（0.6 公頃），是台灣數一數二的大面積孔子廟，包括大成殿、大成門、東西廡、崇聖祠、櫺星門、禮門與義路坊、明倫堂與泮宮坊、萬仞宮牆、泮池與拱橋等，建制完備。

7孔子簡介：

　孔子，名丘，字仲尼（孔子出生時頭頂內凹像丘，故名孔丘；出生前父母曾在尼山祈禱，所以字仲尼，孔子為次子）。春秋魯國人，生於魯襄公二十二年(西元前五五一年)，卒於魯哀公十六年(西元前四七九年)，享年七十三歲。是世界人類的師表，在世界歷史上最偉大的人物之一。孔子三歲喪父，家道中落，與母相依為命，在一個貧苦而平凡的家庭中長大，事母至孝。十而有五志於學，好學不厭，學無常師，通古今之變，成一家之言。三十而立，開館授徒，有教無類，啟私學教育之先河。四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。他主張「有教無類」，從「論語」一書看來，他教導學生的只是人生日常所必經問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之於身則身修，用之於家則家齊，用之於國則國治，用之於天下則天下平。孔子生在春秋時代的大變局中，王室既衰，禮崩樂壞，諸侯力征，百姓困苦。他要復興周代文化，立志行道，五十一歲始為官，後升任為大司寇，使魯國大治。齊懼魯富強，選美色歌舞女子贈魯君，遂使沈迷酒色，政事荒廢。孔子見國事不可為，罷官離魯，周遊列國十四年，孔子主張恢復周禮，施行仁政，以德治國。然彼時各國君主，不是荒淫失德，就是窮兵黷武，不知仁民愛物。以致孔子在列國之間，風塵僕僕，飽受顛沛流離之苦，仍無法得遇明君，一展抱負。乃於魯哀公十一年，黯然返回魯國，時年六十八。此後，孔子專心於將古代文獻做一番整理工夫，於是刪詩書、定禮樂、贊周易、作春秋，這些就是流傳後世的「六經」，此外還有「論語」、「孝經」、「大學」、「中庸」，並繼續致力於教育事業，學不厭，教不倦，一生計有弟子三千人，身通禮、樂、射、御、書、數六藝者七十二人，至七十三歲逝世。孔子一生學說主張孝悌忠信，仁民愛物，崇尚禮樂，以世界大同為其政治理想。他因材施教，誨人不倦的精神，永為後人所推崇和效法。孔子是儒家創始人，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來，儒家思想成為中國思想的主流，而儒教文化影響中國人達二千年之久。歷代帝王無不尊孔，而重視祭孔。因此孔廟遍立於天下，八佾祀典沿襲不衰。孔子一生努力的目標，在求「大道之行也，天下為公」，孔子建立禮義之邦的政治理想，詳載禮運篇大同章，而他博大精深的思想，獨步於人類世界。他是東方最偉大的教育家、哲學家和政治家，備受世人景仰，尊稱為「大成至聖先師孔子」。政府訂定每年九月二十八日的孔子誕辰為全國教師節，以表示尊崇孔子之意。孔子學說博大精深，不僅在中國成為二千五百年中華文化的礎石，即使在國外亦發生宏遠的影響，在此世局動亂、人慾橫流之際，孔子的王道文化，實為救時的良方，而「萬世師表」的孔子，終將成為世界人類的師表。

8泮池：

　位於櫺星門之前，萬仞宮牆的後方，是一座半圓（半月）形的水池，俗稱「月亮池」，在中國傳統建築中具有儲水、防災、調節暑熱及風水的象徵意義，而孔廟泮池還有泮宮（古代諸侯所辦學校）所附的水池之意；一般泮池上方會有一座橋，稱為泮橋，以前科舉高中者要至孔廟參禮者必須經過此路，所以又稱為狀元橋。根據詩經魯頌泮水篇，其中記有「樂思泮水，薄采其芹」，所以昔日考中秀才的人，到文廟祭拜孔子時，要在泮池中撈些水草插在帽子上，以符古意，因此考中秀才的人又被稱作「游泮」或「入泮」。

9黌門：音ㄏㄨㄥˊ

　黌門是規矩之門，進了這個門就要遵守規矩。又有天圓地方的概念，上承天，下接地。還有外圓內方，延伸為個人行為，外在要圓融、內心要方正，又代表規矩是有彈性的，可以溝通，要圓融，可是內心要擇善固執。其內為一四合院之建築，位於櫺星門左前方，包括明倫堂、書院、文昌祠等建築物。

10櫺星門：

　 是孔廟中軸的第一進，是孔廟特有的建築，與大成門相同，皆為一穿越性的空間，櫺星相傳為天上的文星，可以保佑登科，具啟文的象徵；一般廟門皆有門神，孔廟廟門不畫門神（一說是因為「子不語怪力亂神」）。依古代禮制，孔廟"櫺星門" (孔廟大門)只有皇帝及狀元才能進出，櫺星門與大成門只在祭孔時開啟，平時則由禮門、義路進出。

11禮運大同：

　 中央園道兩旁有四處園地，分別是「禮園」、「運園」、「大園」、「同園」，是附近居民晨間運動的理想場地。孔子一生努力的目標，在求「大道之行也，天下為公」，而他建立禮義之邦的政治理想，完全詳載禮運篇大同章：「大道之行也，天下為公；選賢與能講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作；故外戶而不閉。是謂大同。」

12禮門與義路：

　 是孔廟中軸主要殿堂的兩個入口，位於櫺星門與大成門之間的側邊圍牆上，分別稱為「禮門」和「義路」；古時候讀書人必須經過禮門與義路，才能進入孔廟，象徵了講求孔子之道，必須遵循禮義，知禮知義。

13大成門：

　 稱儀門、戟門，為孔子廟第二進的門聽，因位於大成殿之前面，故稱大成門，是大成殿前的三川門。大成門有3門，古時大成門長年關閉，只有在皇帝天子或狀元及第者來祭拜時才打開，平時均由儀門（大成門）兩側的「禮門」或是「義路」進入。現在平時只開側門，除了每年教師節祭孔大典時開啟大門外，還有本國或外國元首蒞臨孔子廟時開啟，以示隆重崇聖。每一扇門上皆飾以突出門釘為飾，來揭示尊從孔子地位之高，如官祀廟宇、關聖帝君、媽祖亦有使用門釘，以代表威儀與崇敬，配享殊榮。大成殿的「大成」名稱出自《孟子萬章下》：「孔子之謂集大成也」。意思是孔子整理三代至周公的學問並刪詩書、訂禮樂。贊周易、修春秋，所以是集大成的學者，也因而以大成為建築命名最能彰顯孔子廟之特質。大成門前的楹柱、門窗上並沒有像一般廟宇刻寫對聯來做為裝飾，這是因為文人皆認為孔子為至聖，沒有人學問會比孔子更偉大，不敢在「夫子面前賣文章」的緣故。另外大成門的門檻甚高，一說是禮制上大成門須與大成殿齊高，因此將門檻加高以示其意。一說門檻提高，進大成門謁聖廟者自然便得小心舉措，端正舉止，符合聖廟謹嚴的氣氛。

14鏞鐘、晉鼓：

　 鏞鐘置於大成門內之東，晉鼓置於大成門內之西，祭孔大典開始時敲鏞鐘、擊晉鼓，從「鼓初嚴」、「鼓再嚴」到「鼓三嚴」，以提醒起獻官、陪祭官及參禮者，對於祭祀禮儀須誠心正意恭敬不褻，並體會尊師重道及儒學文化的傳承。

15東西廡：

　 為大成殿左右兩邊的廂房，奉祀孔子重要傑出弟子與歷代弘揚儒家思想有成之先賢先儒的地方，內部為長廊式的空間，沿著牆壁設有台座，上置先賢先儒的神位。廡，是堂下周屋也，東西廡是孔子廟建築物的專稱，各有十六間，覆蓋綠色琉璃瓦頂，東廡先賢四十位，先儒三十八位，西廡先賢三十九位，先儒三十八位。

16大成殿：

　 大成二字來自於孔子的諡號「大成至聖先師」，大成殿為孔廟主殿，為孔廟主要的祭祀空間，更是孔廟的建築核心，亦是舉行祭孔釋奠禮的地方。大成殿仿北京故宮太和殿的建制，為重檐宮殿式建築，氣魄雄偉，金黃色琉璃瓦覆頂，朱柱門窗，白石欄杆，具夏商周三代特色。大成殿屋脊正脊有名叫「鴟（ㄔ）吻」，是龍生九子之一(第二子)，形似獸，性好張望或好險，為屋上的獸頭，此龍子能噴浪成雨，故將它裝飾在屋頂的正脊兩端，取鎮火之意；二說是屋脊兩端的獸俗名為「吞脊獸」，其模樣似龍非龍，面朝裏，張著大嘴，好像要把整個殿脊吞下去。在垂脊上有仙人走獸。仙人走獸最高等級有仙人十獸，如北京紫禁城太和殿，依房屋等級下降而遞減獸的數量，其順序分別是仙人指路、龍、鳳、獅、狻狔、飛馬、海馬、狎（ㄒㄧㄚˊ）魚、獬豸（ㄒㄧㄝˋ ㄓˋ獨角神羊）、行什（猴形）。高雄市孔廟大成殿是仙人九獸，少了鬥牛。

17御路：

　 大成殿前有個斜坡狀的石階（螭ㄔ 陛，皇帝的殿階），上面刻有龍形雕飾，稱做御路，是給神明走的路，因為神明只能由大堂走直線的路徑出來，另外古代的皇帝亦可行走，一般人則不行，古代只有在新科狀元祭孔時，才能經由此步上大成殿。

18八佾舞：

　 「佾」的意思就是「行列」，「佾舞」就是一種行列整齊的祭祀舞蹈，左傳曰：「天子舞行八佾，諸侯舞行六佾，大夫舞行四佾，士舞行二佾。」八佾舞指的是八行八列，共 64人，六佾舞指的是六行六列，共36人，用來祭拜諸侯及宰相，按規矩，皇帝太廟才能使用八佾舞制，但因自唐朝封孔子為文宣王，確定為萬世師表，通貫古今，德配天地，享有領袖群倫的崇高至聖地位，所以從此八佾舞成為祭孔釋奠典禮的項目之一。然由於八佾舞編制過大，台灣各地孔廟場地不足，故以六佾舞代之，雖然如此，對孔子的敬意仍不變。在佾舞中，舞生穿著明代款式的衣服，右手直拿翟（ㄉㄧˊ），左手橫持籥（ㄩㄝˋ），翟籥結合時，籥在內翟在外，呈現陰陽和諧的天地秩序，並以謙恭溫和的態度跳著規定舞步，在整齊劃一的舞蹈中，表現特有的藝術文化。

19先儒先賢：

　 大成殿殿內正中央供奉至聖先師孔子牌位（考季時准考證影本常見一疊壓在案桌上，孔夫子可能不太喜歡，應該去拜文昌帝君；孔子給智慧，文昌帝君給機會），從祀的門生與儒者，分為「聖師、賢、儒」三級（先賢係指孔子及門弟子，先儒則為其他賢明學者），分列四聖十二哲及東西廡諸儒。四哲分為東配與西配，十二哲分列西哲與東哲。其他各賢、儒列於東西廡。以牌位為主要的祭拜形式。諸先賢、先聖、先儒的牌位提醒著在此學習的讀書人，「有為者亦若是」，只要努力，人皆可以成賢成聖，而每一個牌位也都代表了一個繼承個體在時代時空中，儒學道統不斷演進與整合的過程。

20露台：

　 又稱月台、丹墀（ㄔˊ，階上的平地），位於大成殿之前的一塊平台，是祭孔時安置樂器及獻佾舞的地方。

21四聖十二哲：

　 大成殿供奉至聖先師孔子的牌位，配祀四聖十二哲。除正中神龕供奉孔子牌位外，左右牆亦奉祀「四聖」及「十二哲」，四聖為復聖顏回、宗聖曾參、述聖孔伋、亞聖孟軻，十二哲有閔損（子騫）、冉雍（仲弓）、端木賜（子貢）、仲由（子路）、卜商（子夏）、有若（子有）、冉耕（伯牛）、宰予、冉求（子有）、言偃（子游）、顓孫師（子張）與朱熹。

22雅樂八音：

我國最古老的宮廷樂舞，主要用於祭天地和宗廟，在祭孔釋奠大典中亦以雅樂舞奉祀，以「八音」樂器演奏，祭典樂起，八音齊鳴，莊嚴隆重，古雅和平而博大，為我國珍貴的無形文化資產。所謂八音，係依照樂器的八種製作素材來分類，以應八方之物，宣八方之氣，協四時十二月令，符合八卦陰陽相生的觀念；例如（有些在大成殿內可見到）鎛（ㄅㄛˊ）鐘、編鐘屬於「金音」，特磬（ㄑㄧㄥˋ）、編磬屬於「石音」，古琴、瑟、琵琶屬於「絲音」，排簫、洞簫屬於「竹音」，笙屬於「匏ㄆㄠˊ音」，塤／壎（ㄒㄩㄢ）屬於「土音」，晉鼓、搏拊（ㄈㄨˇ）、鼗（ㄊㄠˊ）、應鼓屬於「革音」，柷（ㄓㄨˋ）、敔（ㄩˇ）屬於「木音」。敲鎛鐘及擊打柷代表「作樂」（開始），敲擊特磬及刷打敔代表「樂止」（結束），編鐘用於發音，編磬用於收音。鐘是金聲，磬是玉振，「金聲玉振」乃集音之大成，喻意孔子「聖德全備」。

23禮器：

孔廟釋奠大典使用的禮器古色古香，深具文化特質，陳列在大成殿內的有：麾（ㄏㄨㄟ）、扇、繖（ㄙㄢˇ）、節、斧、提鑪、提燈。

24崇聖祠：

　 位於大成殿的後方（三級古蹟崇聖祠現存於左營區舊城國小校園內），垂脊上的仙人走獸非常明顯可供觀賞。屋架採三通五瓜式，原稱「啟聖祠」，主祭孔子父親叔梁紇，清雍正元年（1723年）追封孔子五代祖先為王爵並予入祀，才更名為「崇聖祠」，用於祭祀孔子五代祖先，配祀孔子兄長，有如孔子的家廟，稱為五代祠，又稱聖祖殿，五世祖木祖牌位包括：木金父公（肇聖王）、祈父公（裕聖王）、防叔公（詒聖王）、伯夏公（昌聖王）、叔梁紇公（啟聖王），祭孔釋奠先祭五王以示長幼有序，充分表現儒家宗廟倫理與孝道，也顯示了中華文化對家庭倫理的重視。

25明倫堂：

　  古代官辦儒學的教室，依循左學右廟之制，右邊為孔廟，左邊即為明倫堂，而明倫堂為儒學講堂最常用的名詞，明倫之意為宗法制度概念下的人際關係與儒學對社會的認知。依古制孔廟為學廟，所以旁邊必有學校，故在孔廟旁邊蓋明倫堂以講習經典，教育學生明人倫之道。宮殿黌門內之東置有鎛鐘，之西置有建鼓，此外文昌祠供奉有文昌帝君牌位，而明倫堂依蓮池潭而建，可說是美麗的水上學堂，旁設的盥洗室設計幽雅，如廁時兼可欣賞水上廟堂之美，令人心曠神怡。

[他山之石]  － 長春孔廟導覽