為什麼會這樣呢？當然，這有著很多原因，其中之一，大概就是繼承自滿清史學觀，因為滿清本為北方蠻夷所建之國，根本不是華夏文化國家之一。所以在政治上，為達到對漢族徹底的殖民統治，其中之一的可能，便是以滿州民族來取代華夏的漢民族思想，使漢族「錯認」滿族為華夏之一。為了達到這樣的目的，謊造歷史，消除有關華夏族群的層層結構概念，誤導漢族人只知滿足自我，自大驕傲，而不知世上還有其他「華夏民族」，從而斷絕漢族與其他華夏民族互相驗證比較文化的機會，使漢族徹底淪為受滿族殖民的最底層奴隸，而滿族自此取代華夏民族的總稱，這也是有可能的。

承前「引用文章【轉】一衣帶水的日本與吳國 」一文所述，日本既是先秦吳國之後，而其文化主體也以失去的吳國文化為主軸演化，自然大和民族，亦可看成是華夏的分支後裔。換言之，在這世界上，先秦華夏族後裔，並不是只有秦亡而統的漢族這一支而已，並且日本也是，而本篇文章要介紹的韓國，也是華夏移民所建立的國家。

中原華夏民族的另一分支，古稱高麗，朝鮮，今稱韓國的民族起源。韓國的民族起源，又更早於先秦春秋戰國，據目前韓國歷史研究，約西元前11世紀前後，商周交替之時商的重臣箕子被周武王封於朝鮮。這在《史記•宋微子世家》、《尚書大傳•洪範》中都有記載。周武王滅殷封箕子於朝鮮，箕子朝鮮侯國正式成立。其受封之地即今之平壤。《三國遺事》記載：“都平壤城（小字注：今西京）。”箕子朝鮮的歷史延續千餘年，直到西漢被燕國人衛滿所滅，建立了衛滿朝鮮。箕子朝鮮可以說是朝鮮半島文明開化之始，據說今之朝鮮喜愛白色之民俗即商代尚白之遺風。箕子胥余是殷末著名賢臣，因其品行高尚，被孔子譽為殷之“三仁”之一。因紂王無道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鮮。箕子入朝鮮半島不僅傳去了先進的文化，先進的農耕、養蠶、織作技術，還帶入了大量青銅器，另外還制定了“犯禁八條”這樣的法律條文，以致於箕子朝鮮被中原譽為“君子之國”。大量中國古代典籍和朝鮮史書的記載與在朝鮮出土的青銅器、陶器以及朝鮮的地面古跡三方面相互印證，都證實了箕子朝鮮的存在。自古以來，中朝兩國人民都珍視這一有據可查的史實。在朝鮮有自己的歷史記載以來，或者說直到上世紀60年代前，朝鮮、韓國的史書、教科書都沿襲了這一歷史學說。

而進入春秋戰國時，當時燕國在全盛時期，國力曾一度進入朝鮮半島。有關地域在秦朝統一六國之後，亦歸入秦朝的統治之下。根據《史記》所記載，漢高祖劉邦時，燕王盧綰背叛漢朝，叛入匈奴，衛滿亦一同前往，並帶同千餘名黨徒進入朝鮮半島。之後，衛滿召集戰國時齊國和燕國亡命者成軍，推翻了箕子朝鮮的准王(一說哀王)，並取得古朝鮮的首都王險城。衛滿即位，史稱衛滿朝鮮。

衛滿即位後，積極建立國家，並輸入中原文化，使國家愈來愈強盛。並傳至其孫衛右渠。漢武帝因衛滿朝鮮阻止鄰近小國入漢朝貢，於公元前109年（元封二年）發兵遠征朝鮮。公元前108年，衛滿朝鮮被滅，漢武帝在朝鮮國故地置樂浪郡，於真番國故地置真番郡，在東穢貊地區置臨屯郡，於沃沮之地置玄菟郡，合稱為漢四郡。漢四郡建立後與衛滿朝鮮的穢貊部落衝突不斷。

之後的延續千年的韓國民族歷史，現在便概略不提。但是這裡可以考究而呈現出的一個現實是，那就是因戰亂而流亡台灣的華夏民族後裔，並不是只有明鄭漢族，並且在千年之前，便有處於一樣的亡國困境，而流亡他處，獨立建國的華夏後裔，這些史料早已存在。而目前傳承自滿清史觀的台灣人，始終一直忽視東亞存在其他華夏後裔的事實。通過這樣自閉的政治意識操作，使得多數漢族敵視同為華夏後裔的韓國日本，遠甚於不是華夏移民的滿州人，以及其他更北邊等遊牧民族。

這樣的社會現象，恐怕並非偶然，而是一種懷抱惡意的政治操作所造成。所以括清以及透過研究韓國歷史與文化，與台灣本土文化做比較，相信被滿族所操作毀滅的原生漢族真面目，真正的中華文化將會栩栩如生的重現在台灣。