吳林法

http://www.wxrb.com/2007wwh/2007wwh_1/200709/t20070910_146866.htm 一衣帶水的日本與吳國

越海東渡日出處

　　日本國，這個在 2400 多年前還沒有自己名稱的島國，卻是古吳國吳泰伯世家一部分子孫在國亡家破前後投奔和賴以生存的再生之地，第二故鄉。

　　吳人東渡日本，早就被中日兩國史料所記載，並得到近代以來史學家們的肯定。現據日本國在福江島到平戶島之間的大小島嶼上，至今尚留下的許多遺跡和傳說，推測吳人是曾流入五島列島和平戶島之間的大小島嶼上的。如在福江島的西北角之井樂小巷還遺留著日本古人望鄉的遺址。望鄉遺址在港口西邊一個高坡的頂上（港口向北）。據傳此地就是吳國滅亡後，吳人通過戰艦、戰船，進入茫茫大海，流浪到日本五島列島和平戶島登嶼處。

　　吳人到達日本列島九州時，日本正處在繩文時代的後期，約西元前 450 年至西元前 400 年。這正如唐史官金履祥在他所編寫的《通鑒前編》中提到：“蓋吳亡其支庶入海為倭。”日本《新編姓氏钅錄》也記載著：“松野，吳夫差之後，此吳人來我之始也。”

　　正是這樣，吳人就像一頭老黃牛開始在這個初始、荒蕪、未名的列島上，忘我地、不怕犧牲地、前僕後繼地、一代又一代艱辛地開拓！

日、吳之謎

　　神武天皇與吳泰伯之謎：

　　據《古事記》（簡稱《記》）和《日本書紀》（簡稱為《紀》）（兩書合簡稱為《記、紀》）記載，神武天皇是日本第一代天皇。他與中國古吳始祖吳泰伯有值得探研的地方。 26 代天皇是在日本國繼承和延續了吳泰伯家族的歷史和“皇”位的！日本神武天皇就是吳泰伯的諡號，吳泰伯既是古吳國的始祖，又是海外衍生國———越南第一獨立王國吳朝家族，朝鮮為濟國夫餘氏家庭，日本天皇家族的始祖。《記、紀》書中有很多隱語，其中說：神武天皇是來自“高天原”，指的是古吳國。按古吳語和古日語的詞義解。“高天原”不是指“天”，而是指“高於天上的地方”。這暗示“口在天上，丞之以天”的“吳”字的吳國。整句的解釋，神武天皇是來自高於天上的地方，即來自遙遠天一邊的古吳國。另外，日本的建國紀念日與始祖吳泰伯的誕生紀念日是同月同日。據說，神武天皇于西元前 660 年陰曆正月初九統一日本，建立日本國，這正是吳泰伯的誕生紀念日。後來日本明治天皇改為陽曆的 2 月 11 日。

“倭國”、“大和國”和“古吳國”之謎

　　倭國是古代日本眾多大小國家中的一個小國。他們是由中國江南避戰亂的移民，先是到達朝鮮半島南部生活了一段，後一部分再由半島南部，渡過海峽來到日本北部的九州。他們帶來的稻作生產和其他方面的先進技術，給列島生活方式起了一個很大的變革，同時也奠定了日本文化的基礎。為了生存和發展，組建了自己的小國家。“倭國”與古吳語“吳”與“倭”音相連。

　　“大和國”，日本歷經了繩文時代，又邁進了彌生時代後期，西元一世紀左右，日本列島各地分別建立了 100 多個小國家。其中較大的為邪馬台國，他與中國東漢建立了外交關係，曾得到魏明帝賜給的“親魏倭王”的封號和金印紫綬。西元 3 世紀，近畿大和（今奈良縣）一帶又興起了一個強大的國家，叫大和國。這一地區是大陸先進文化輸入的門戶，又是大陸移民把中國和朝鮮的鐵制農具，先進的農業技術，以及養蠶、織絹和其他手工業技術帶到大和，使大和國發展強盛， 4 世紀中葉，大和國征服了九州在內的 100 多個小國， 5 世紀初統一了日本列島（今天的日本國，就是大和國的基礎上發展起來的）。

吳國。吳國的吳人（自稱），即是姬姓華夏族人與荊蠻倭族人長期融合，混血的一種特殊標誌的稱呼。而日本的“倭人”、“倭國”被稱及後改為“大和國”、“大和人”，日語的“和”，是“吳”的諧音。“和國”可以說是“吳國”的諧音。“大和”國只是在“和國”的前面加個“大”字，其字義，語言也是一樣的。“倭”和“和”的實在人，也就是吳人，都是一脈相承的血緣關係。

吳傳統習俗之謎

　　日語與吳語。吳語，是一種地方話。古吳語原是長江下游荊蠻（倭）族人的一種民族語言。“倭人男子無大小，皆鯨面而文身……聞其舊語，自謂泰伯之後。”這是三國魏代人魚豢在其所編寫的《魏略》一書中所記載的一段話。這裡所說的“舊語”，指的就是“古吳語”；“自謂泰伯之後”，說的是吳泰伯東渡日本的裔孫——吳人；“倭人”指的是“吳人”，被貶稱為倭人的吳人；“鯨面文身”指的是“倭人”的傳統生活習俗。《魏略》書中所記載的是三國魏朝出使日本的特使張政所言。這一史料，中日史學界都認為是真實的。日本的古日語來源於古吳國這一歷史事實，是無法懷疑的。從語音的結構上來看，古日語與古吳語的語音結構有著非常密切不可分離的地方。古日語與古吳語都擁有同一個特徵。即古吳 語和古日語中多發聲和尾聲。如，古吳語“句吳”的“句”，和“於越”的“於”，都是發聲。 又如，古日語：“ヴマ”（馬），“ヴ”是發聲，“マ”（馬）才是本聲，“ヴマ”源出于古吳語。日本現存最早最古的史書《古事記》絕大部分就是用漢字編寫的。公元 9 世紀后，日本的遣唐使者，留唐 19 年回國的吉備真備，便利用漢字的偏旁創造了日本楷書字母——片假名。接着，是曾經到唐朝研習佛教的名僧空海，回國后即模仿漢字草體創造了草體字母——平假名。從此，日本就有了自己的文字和國語了。總之，古吳語和古日語是同根相連的。

　　和歌與吳歌。吳歌，是長江下游吳地區吳人的一種民間歌謠，俗稱“唱山歌”、“江南小調”。和歌，是日本從古流傳至今的一種歌謠。但“和歌”是“吳歌”的諧音，日本的和歌是吳人東渡列島時帶過去的，“和歌”在漫長的曆史旅程中，既保持了吳人原來的本色，又已形成了自己獨特的風格。

　　和服與吳服。和服，是日本人民傳統的民族服裝，禮服。日本的和服，出自中國的古吳國，是吳服演變而成的。“和服”就是“吳服”的諧音。吳服自公元前 473 年，吳國滅亡后就消聲匿跡了。和服的面料“和服綢”特被指定為中國的“蘇州綢”，蘇州成了日本千百年來購買和服綢的專買地，遺憾的是中國至今尚未找到“吳服”的樣式和史料記載。

　　文身斷發。文身，是用針器或荊刺等刺的物器，在人體的皮膚上刺出一個個小點點，連結成圖案，文字或自然物的形狀，然后染上色彩，或不染色彩。吳人的文身習俗，又說是一種在水裡現行可以避免蛟龍水禽之害。斷發，也是一種習俗。吳人（被稱倭人）的文身斷發，特別是斷發的髮型上，與其他民族大不相同。吳人的文身斷發，自從吳國亡國后，斷發文身就消失了。而日本古代天皇和大官們的髮型及其裝飾，卻與古吳國為王的裝飾一模一樣。這說明日本古代天皇與吳泰伯有着千絲萬縷，不解之緣之謎！

從中國古文獻的記載上來看

　　早在 3 世紀後期魏朝人魚豢所編撰的《魏略》上記載：倭人“男子無大小，皆鯨面而文身。聞其舊語，自謂泰伯之後。”其後：《晉書•倭人傳》記載：“日本戶有七萬，男子無大小，皆鯨面而文身，聞其舊語，自謂泰伯之後。”《梁書•倭傳》中記：“倭者自雲泰伯之後。”宋司馬光所撰的《資治通鑒》雲：“今日本又雲吳泰伯之後，盍吳亡，其支庶入海為倭。”元朝時，史官金履祥在其所著的《通鑒前編》中提到：“吳泰伯至夫差 25 世，今日本國又雲吳泰伯之後，盍吳亡，某支庶入海為倭。”西元 814 年，日本平安時代嵯峨天皇時，日本人編著的《新撰姓氏钅錄》中記載：“松野，吳王夫差之後也，此吳人來我亡始也。”日本著名僧人中岸園月（元朝時曾到中國學佛）在其名著《日本記》中稱：“國常立尊為吳泰伯之後”考證日本天皇室，是吳泰伯的後裔。西元 1700 年，明治維新前，日本學者松下見林，在其所著的《異稱日本傳》書中又說：“吳之時，其國王姬姓（之後）亡命日本，是日本開國之始。”民國初年，吳氏裔孫吳佩孕將軍，曾考證過，他和日本明治天皇同為吳泰伯的第 121 世嫡孫。據日本東京帝國大學教授德國人文貝博士，研究認為，日本大和民族是由阿伊奴、馬來蒙古、華韓三個民族混血構成的。日本一些學者進一步研究證實，日本皇室貴族大多來源於中華人系中的東南沿海一帶。據日本著名的體質人類學家長穀部言人博士等對全國 280 年縣市數萬名男女日本頭型、血型的解析研究，證明日本人種的源流主要來自中國大陸沿海的吳越民族。中國南京博物院於 1999 年 4 月 4 日公佈新取得一項科研成果：通過三年比較研究，初步探明中國長江淮河下游地區也是日本彌生時代渡來人的起源地。

　　中國史學家金履祥的《通鑒前編》中即說：“日本又雲吳泰伯之後，盍吳亡其支庶入海為倭。”這批吳姓子孫，大多同化到日本民族中了，有一些則保留了吳姓的標誌，演變成“吳”、“吳人”、“吳羽”、“吳服”、“吳漢”等姓氏，如日本著名經濟學家吳支炳博士，日本統計學家（“國勢普查之欠”）吳文聰，都是吳姓。另外也有完全改姓的，如日本《新撰姓氏錄》記載：“松野，吳王夫差之後，此吳人來我之始也”。

　　近代以來，又有大批吳姓子孫不斷移居日本，成為日本華人的重要組成部分。如著名日籍華人、圍棋大師吳清源、華裔大富豪吳百福、社團領袖吳桂顯，日本農業大學教授吳柏堂等。

　　日本福岡縣參議員松本英一，曾專程到無錫梅村祖地來謁祖，自稱是泰伯後裔。

　　在東京還有蔡宗親會。 1980 年，蔡明裕在日本東京召開至德宗親總會第四屆懇親大會，蔡明裕被推選為總會主席，大會為香港總會購置了會址。