《優婆塞戒經》：

「善男子！如諸眾生貪心殺時，一念具足十二因緣；」當眾生起貪心去殺害有情時，不論是因為貪肉，或是為了貪眾生屍體賣掉的錢財而殺害有情，當他起了一念殺心決定要殺害眾生時，為何一念之中就具足了十二因緣？  

十二因緣：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱： 

眾生因為貪愛三受（苦、樂、捨）、五受（苦、樂、憂、喜、捨），所以會攝取受與諸法的種子，攝取苦樂憂喜捨受及一切諸法的種子，執取了種子就是取，執取了我見及我執種子，當然就一定會入胎，就成為後有。有了後有種子就一定要去投胎，只要我執、我所執著不斷，死後一定要去投胎的；因為中陰身只有七天，七天到了，見聞覺知都消失掉了，這是友情眾生所不能忍受的，所以只好趕快去投胎，下一輩子就會有新的見聞覺知了！投胎十月滿足，當然就呱呱墜地，就有「生」了。有了生，就免不了老、病、死、憂、悲、苦惱，這就是一般的十二因緣。

當某人一念起心要殺眾生時，就有意根的無明行緣於名色：緣於自己的名色，也緣於眾生的名色。為什麼想要殺眾生？因為「我要吃牠」嘛！殺雞、沙鴨、殺豬就是要吃牠們啊！緣於眾生的名色，是怎麼緣的？如果牠的六識不斷，人就不會吃牠；只有極少數的人，譬如有人生吃猴腦，但那是極少數人；一般人都是殺死眾生以後再吃，不是屍體就一定不肯吃。

先緣於獵物的名色而起殺心，緣於獵物的名色，主要還是為了自己的名色，是我執的緣故。緣於自己的名色時，當然會有六入：由外六塵而有外六入，由外六入而產生了內六入，如果不緣於名色就不會有六入；若不緣名色，意識就不能現起。一念起殺時，緣於六入、六塵，就會有觸：觸到自己所了知獵物的色生香味觸法。 

當人想要殺害一條魚時，一定會先緣於魚的名與色，六入一定會從那條魚的色身而緣；所以，當某人起一念殺心時，一念生起就已經以六入緣於魚身了；若沒有六入就無法具足起心動念，一定要先眼根去看，乃至嗅到……等等；再由六入中產生了觸，再由觸六入而有了覺受；如受樂受：肚子正餓時剛好這條魚可以吃。雖然這都沒有語言文字，但是受已經存在了；接著就產生了貪愛，當然接下去就要取了，心中升起想要取牠的作意了，這個取仍然是在一念之中所包含著的；想要取牠的時候就產生了後有的種子，這就是我所的貪著，後有的種子就已經存在了。

有了我所的貪著時，接下來另一念就出生了，意根要實行殺生的動作了！意根的思心所就出現了，這一念出生時就叫做一念無名的生。前面一念過去時才會有後面決定要殺的一念出生；所以決定要實行殺生的動作時，前面一念欲殺的念就已經死了！所以說「眾生一念貪心欲殺害眾生時，這一念就已經具足十二因緣了」，這一念的生死就是變異生死。

【一念之中有多少剎那的變異？在一念之中經歷了許多剎納的變異，那就是生住異滅！不能維持在一念初起之時的狀況中，正在變異中，這就是病。當這一念快要過去時，這就是老。這一念老了，過去了，被後一念取代了，這前一念就死了。所以說一念之中具足十二因緣】

文章內容擷取自  平實導師《優婆塞戒經講記》第四輯