第一章 從卡拉OK談詞的起源

當你唱卡拉OK時，是否因「歌詞俗氣」想修改歌詞？我讀葉嘉瑩的《唐宋詞名家論集》時，發現修改歌詞的念頭，遠在唐宋時期早已有之，由於騷人墨客的爭相競改歌詞，蔚為風氣，竟推波助瀾，在中國文學的領域裏，開出了一株極美麗的文學奇葩，這就是「詞」的起源… 

「唐詩、宋詞、元曲」是中國文學的三大瑰寶。唐詩之後，「詞」因運而生，逐漸形成風氣，到了宋朝，達到了巔峰。 

所謂「詞」，就是隋唐「流行歌曲」的「歌詞」。 

一般來說，唐詩每句的字數是固定的，有五字（五言），或七字（七言）。而「詞」因為要配合音樂的旋律，句子長短不一，所以「詞」又叫「長短句」。古詩中的「古樂府」，也是歌詞的一種，也是句子長短不一，所不同之處在於「樂府」是有了詩句再配音樂，而「詞」則是先有了音樂，再填詞。 

「歌詞」也者，不論是因有歌而有詞，或是因有詞而有歌，都是「歌、詞」一家，所以談到詞的起源，就不能不談一談唐代的音樂。 唐代的音樂蓬勃發達，歷代皇帝都喜愛音樂，尤其唐玄宗，本身就是音樂家，音樂造詣非常高深，他設梨園教坊，選樂師宮女，培養了大批音樂人才，創作了許多流行歌曲，這些流行歌曲之中，有的就成了日後的「詞牌名」。 

宋朝學者沈括，精通音律，他在《夢溪筆談》一書中，將唐代的音樂分成三大類：雅樂，清樂及宴樂。 

雅樂，是指「先王之樂」，是政府因古樂消失，而特別制定的官方音樂（廟堂音樂），這和民間流行的「詞」是無關的，而和「詞」息息相關的是在民間流行的「清樂」、「宴樂」，以及宗教音樂「法曲」。 

清樂，是指「前世新聲」。漢代名音樂家李延年，會唱歌作曲，受到漢武帝的寵愛，特命大文學家司馬相如等寫詩作詞，由他譜成新歌，創作「新聲曲」。這種「新聲曲」日後因戰亂而流散到全國各處，再與中原及南方的民間音樂相互結合，成為民間音樂「清商樂」，亦稱「清樂」。 

宴樂，又稱燕樂，原指賓客宴飲時所奏的音樂。和「清樂」相比，「宴樂」中胡樂的成分較多，可以說「清樂」是以漢曲為主，而「宴樂」則多有胡音。漢末以後的魏晉南北朝，天下大亂長達三百年，晉室南渡以後，統治北方的「五胡十六國」和北朝時代的各國胡人，都紛紛帶來各式胡人音樂。唐太宗時，還有以西涼、扶南（今柬埔寨）等「外族胡部」為名的曲類，到唐玄宗時，外國歌曲（外族胡部），已經完全融入華夏音樂中去了。也就是說唐代的音樂，到了唐玄宗時，已變成是集「南北漢胡」各種音樂大成的一種音樂了。 

這種集大成的民間音樂，後來又逐漸和佛教與道教的宗教音樂「法曲」融合，成為一種新音樂。從敦煌石窟的經卷中可以看到，當時很多佛教僧徒都熱衷於音樂的創作，他們不但作佛曲，對「俗曲」的創作也很有成就，因此唐朝的「法曲」，就演變成了「古今中外」各式音樂的總匯。 

用「法曲」特有的樂器（鐃、鈸、磬、幢簫、琵琶等），和「法曲」特有的風格，演奏出來的各式音樂，受到唐人熱烈的歡迎，特別得到文人雅士的喜愛。有些文人開始覺得歌曲雖好，歌詞卻不盡如意，於是開始修改歌詞，自我揮灑一番。「填詞」的風氣，由是流傳開來，成為當時知識份子的文學雅好，最後終於形成中國詩史上的一種重要形式。 

詞由歌來，有詞必有歌，所以每一首詞都有一個「詞牌名」。「詞牌名」，以現代話語來說，就是流行歌曲的名字，《滿江紅》、《菩薩蠻》、《青玉案》都是當年的流行歌曲，例如《菩薩蠻》(註1) 是一首來自緬甸的歌曲，而《蘇幕遮》(註2) 則是一首高昌（今新疆）舞曲。 

既然「詞」胎源於「歌」，自有音樂「抑揚高下曲折」的旋律美，詞的內容意境，也就因此含有音樂婉約淒美的特質。

日後，「詞」和「詩」分庭抗禮，相互輝映，成為中國文學史上一種精美的文化形式。雖然當年的樂譜已經失傳，但詩人和詞人們所留下的詞章，在千年之後，依然花紅葉綠，美麗動人。 

 註(1) 《菩薩蠻》：據考證原是今緬甸境內古代「羅摩國」的樂曲，唐蘇鶚《杜陽雜編》說：「大中(唐宣宗) 初，女蠻國貢雙龍犀……其國人危髻金冠，纓珞被體，故謂之菩薩蠻」。也就是說她們梳高髻，戴金冠，身上掛珠寶，像菩薩一樣，因此當時教坊就將此曲譜成《菩薩蠻》歌曲，風行一時，是古代著名的流行歌曲。（見百度百科） 

註(2) 《蘇幕遮》：原本是指新疆吐魯番(古高昌) 的「囊袋」舞曲。據說，跳此舞時，舞者用油囊裝水，互相潑灑，表演者爲了不讓冷水澆到頭上和臉上，就戴了一頂塗了油的帽子，這帽子的高昌話就叫「蘇幕遮」，這舞曲也就演變成了後來的流行歌曲《蘇幕遮》了。（見百度百科）