形塑客家文化需要典範，這是一定要的事實，在北台灣也只有新竹縣竹北市六家地區的新瓦屋聚落，具有典範的資格。

新瓦屋聚落之所以會受到各界注目，客家電視台執行長陳板形容最貼切，他說，「高鐵309公頃站區內，留有3條水圳，4座老房子，加上許許多多土地公廟和綠地，這裡可以說是最具文化氣息的聚寶盆。」

新瓦屋聚落的先祖來自大陸，清乾隆14年（1749年）廣東省饒平客家子弟林先坤來台，他從彰化北上，輾轉發現新竹頭前溪下游北岸有一塊尚未開墾的荒埔地，9年後他返回饒平號召族人，大規模的移民到六家，新瓦屋聚落的林家先祖林孫檀，就是林先坤的宗叔。

林孫檀家族在新瓦屋所在地的芒頭埔，一路開墾、定居、發展；200年過去，六家地區因為客家籍的林家人勤儉、打拼，變成新竹地區的穀倉，如果不是遇到2000年高速鐵路都市計畫執行，新屋被劃入站區範圍內，被要求徵收，林家人怎會捨棄祖業。

6年來，即使新瓦屋人已經搬離，林家後代仍舊有人天天回公廳忠孝堂燒香，遇到重大的家族性節日，更是熱鬧滾滾，新瓦屋的家族祭典，貼切呈現客家信仰。

文史工作者對於新瓦屋聚落，從早期草屋起家，到有錢蓋出宏偉三合院，蛻變到二層樓的磚造樓房，如今卻被高樓大廈包圍，在小小範圍內，房屋的變化就如此多元，就文化圖騰來講，新瓦屋豈能不被保存下來。

從2004年12月起，客委會凝聚地方力量，向內政部都市計畫委員會陳情，希望保留現址，作為全國第一座客家文化保存區，經年的努力，終於獲都委會同意修正都市計畫，保留新瓦屋聚落，並於在2005年9月28日至2005年10月30日在縣府公開展覽，取得法令程序上的完備。

文化界在這些年來，於新瓦屋聚落挖掘出地方原生的花鼓藝術，把台灣光復初期的歡娛場景，發展為客家獨有的花鼓藝術節，只是新瓦屋作為一處客家文化保存區，這樣的努力是不夠的。

新瓦屋聚落之所以受重視，從建築型態的轉變、林家宗親展現出來的團結力量、地方水圳灌溉調查報告，來析解蘊孕米倉的過程，無一不是值得深耕的文化版圖。

然而，一年來新瓦屋聚落展現出來的生命力，卻只有春耕、秋收的象徵式表演，即使期限長期一個月的板凳電影節，仍只是煙火式的燦爛，這樣的典範能不讓人失望嗎？(之三)