由世俗觀孔子所言之「益友」「損友」

《論語．季氏》：

「孔子曰：『益者三友，損者三友。

友直、友諒、友多聞，益矣；

友便辟、友善柔、友便佞，損矣。』」

朱熹集注：

「友直，則聞其過。

友諒，則進於誠。

友多聞，則進於明。

便，習熟也。便辟，謂習於威儀而不直。

善柔，謂工於媚悅而不諒。

便佞，謂習於口語，而無聞見之實。

三者損益，正相反也。」

據《教育部重編國語辭典修訂本》之解：

「直」：正直。

「諒」：信實、誠信。

「便辟」ㄆㄧㄢˊ　ㄆㄧˋ：善於迎合他人。

「善柔」：善以和悅或柔媚的情態誘惑人。

「便佞」ㄆㄧㄢˊ　ㄋㄧㄥˋ：巧言善辯，阿諛逢迎。

孔子此言，信乎人人耳熟能詳。

然觀之世間，世俗之人，如遇「直諒多聞」之友，多不願視為「益友」，反為擯斥嫉妒；若得「媚悅巧言」之人，輒欣悅親善，無人以為「損友」也。

蓋欲交「益友」，需廣胸襟、存雅量、明事理、具智慧，並有求善上進之心。

而「損友」群聚，樂聽「巧言」而不覺其為「損」者，多屬空虛自卑、無意求進之人，甜言蜜語，正愜其虛榮也。

然此二類之友，所「損」、「益」者何？

身乎？命乎？財乎？物乎？

非也。乃於孔子畢生致力垂教之「進德修業」也。

蓋缺德為惡之人，世人皆知其「損」其「害」於身命財物而自不願親近。然「媚悅巧言」之人，往往投其所好，難以識別，令人陶醉而志得意滿，以致疏於戒懼，惰於求進，有礙進德修業也。

此所以孔夫子洞見人性偏好之失，故教誡求道、修道之士君子，當善分別，擇「益友」而離「損友」也。

今時有心修學之人，當善思之：願得「益友」乎？能得「益友」乎？抑或樂處「損友」之中，耽溺沉浮，虛度一生？

智者善擇之。

自在老師有感撰述

（2016/11/13於閒雲居）

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◎ 圖：自在老師書法與攝影。

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