《周子通書白話讀本》：〈師第七〉註譯

◎自在老師 / 著

〈師第七〉

或問曰：「曷（一）為天下善？」曰：「師。」曰：「何謂也？」曰：「性者，剛柔善惡，中（二）而已矣。」不達。

曰：「剛善，為義，為直，為斷，為嚴毅，為幹固；惡，為猛，為隘，為強梁。柔善，為慈，為順，為巽（三）；惡，為懦弱，為無斷，為邪佞（四）。惟（五）中也者，和也，中節也，天下之達道也（六），聖人之事也。故聖人立教，俾人自易其惡，自至其中而止矣。故先覺覺後覺（七），闇（八）者求於明，而師道立矣。師道立，則善人多；善人多，則朝廷正，而天下治矣。」

﹝註釋﹞

（一）曷：音ㄏㄜˊ，何。

（二）中：指化導使之合於中道。（此處古今諸家解釋不一，詳見拙著《通書思想研究》之辯析釐正）

（三）巽：音ㄒㄩㄣˋ，謙恭、卑順。通「遜」。

（四）邪佞：巧言諂媚的奸邪小人。佞，音ㄋ｜ㄥˋ。

（五）惟：同唯，僅、只有。

（六）《中庸‧第一章》：「喜怒哀樂之未發﹐謂之中；發而皆中節﹐謂之和。中也者﹐天下之大本也；和也者﹐天下之達道也。」「中節」之「中」，音ㄓㄨㄥˋ。

（七）《孟子‧萬章上》孟子舉伊尹之言曰：「天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也？」

（八）闇：音ㄢˋ，愚昧。

﹝譯解﹞

　　有人問道：「如何才能達到天下最善的境界？」答言：「要靠老師來教育。」問說：「這是什麼道理呢？」答言：「凡人都有氣稟性情的偏差，或偏剛，或偏柔，偏剛偏柔又各有優缺點，只有化導這些偏差使其合於中道，才是最美好的啊。」問者仍然不懂。

　　答言：

　　「剛性的優點，會表現出正義感、很正直、很有決斷力，也很嚴謹有毅力，意志很堅定；缺點是，太強勢，器量狹小、或剛強橫暴。

　　柔性的優點是有慈悲心、容易順從、謙遜辭讓；缺點是懦弱，缺乏決斷力，或成為諂媚的奸邪小人。

　　只有中庸之道，是和諧的、合乎禮節恰到好處的，是天下最通達的正道──而這就是聖人要教化的事業了。

　　所以聖人建立教化的目的，就是要使人能自己改正缺點，由其自己達到中庸的境界才算完成啊。

　　所以那較一般常人先覺悟的人，要來啟發後覺悟的人；而昏昧的人也要懂得向智慧明達的人求教，那麼師道就建立起來了。師道建立起來，善人就會增多，善人多，朝廷用人施政就會合乎公理正義，而把天下都治理得很好了。」

﹝章旨﹞

本章闡述師道的重要。認為師道的意義與目的，在於成德教育中，化導一般人偏剛偏柔的氣稟，以使達於中庸至善之道，並進一步希望能由此而兼善天下。

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──本文摘於自在老師著作出版之《周子通書白話讀本》

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《周子通書白話讀本》

吳碧玲 / 著

白象文化 / 出版

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（2022/1/14更新網址）