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宗教裁判所(十四)----葡萄牙宗教裁判所
2008/10/17 00:31:50瀏覽1877|回應1|推薦17

上圖 : 葡萄牙國王曼紐爾一世(Manuel I, 14695311521213)圖像

內容

一.   教會與異端派------由聖經教意看異端來源

二.   中世紀對異端的壓制 ----- 清除異端方法的質變

三.   中世紀對異端的壓制 -----異端審訊的方法

四.   中世紀對異端的壓制 -----對內外異端壓制的實施

五.   現在教會對中世紀的十字軍及宗教裁判所的態度

六.   展望

*****************************

四.中世紀對異端的壓制 -----對內外異端壓制的實施()

Ø           葡萄牙宗教裁判所(Portuguese Inquisition, 1536-1821)

1536年,應葡萄牙國王約翰三世(King of Portugal, João III. Manuel I)的請求,葡萄牙宗教裁判所在葡萄牙正式開始了。  1515年,葡萄牙國王曼紐爾一世(Manuel I, 14695311521213)要求教宗利奧十世(Pope Leo X, 1513391521121在位,推動賣贖罪卷)設置宗教裁判所,直到,教宗死亡(1521)之後到了教宗保羅三世(Pope Paul III, )勉強同意。然而,在1497年期間,葡萄牙宗教裁判所在許多地方已經運作,驅逐出許多猶太人和強迫其他的轉信基督教。 葡萄牙宗教裁判所的主要目標是1492年從西班牙被逐出了主要的西班牙猶太人(the Sephardic Jews)(參見Alhambra旨令); 1492年這些西班牙猶太人許多離開西班牙到了葡萄牙,但之後最終也成為被強迫的目標。

宗教裁判所是在國王特許之下成立的。  通常由國王在貴族家庭成員中提名,教宗任命的大宗教裁判員(Grand Inquisitor)或總宗教裁判員(General Inquisitor)領導。  以後大宗教裁判員再提名其他宗教裁判員。  在葡萄牙,第一位盛大宗教裁判員是紅衣主教亨利(Cardinal Henry,  1512131~ 1580131),以後成為國王。    在里斯本(Lisbon)、波爾圖(Porto)、科英布拉(Coimbra)和愛芙諾(Évora 設置宗教裁判所的法院。

1540年,葡萄牙宗教裁判舉辦第一宗教判決儀式(auto de fe)。  它努力專注清除由其他的信仰(絕大多數是猶太教)轉教者但沒有遵守基督教正統的規範;葡萄牙宗教裁判員主要瞄準了猶太「新的基督徒」, 轉教者(conversos)或者隱密猶太教徒(marranos)

·          里斯本(Lisbon, 葡萄牙的首都,位於伊比利半島的特茹河河口,瀕臨大西洋的海洋城市,人口共有564,477人。)

·          波爾圖(Porto, 現是葡萄牙第二大城市,波圖省省會及北部大區的行政中心、面向大西洋的港口城市,人口共有263,000人。)

·          科英布拉(Coimbra, 位於葡萄牙中部,蒙塔古河畔,距離大西洋40公里。 地位僅次於首都里斯本和北部重鎮波爾圖。2004年人口142,408)

·          愛芙諾(Évora, 位於葡萄牙南部內陸城市,人口41,159)

葡萄牙宗教裁判所擴展了它的操作的範圍從葡萄牙到葡萄牙所擁有的殖民地,包括巴西、維德角共和國(Cape Verde)和果阿(Goa),宗教裁判所的運作繼續存在到1821年,調查試圖違背正統羅馬天主教教義的案件。

國王約翰三世 (João III , 1502661557611, 1521-1557在位, 推動耶穌會的海外傳教活動) 延伸裁判所的活動涵括對書籍、占卜(divination)、巫術(witchcraft)和多配偶制(bigamy) 的審查。 葡萄牙的書籍審查在文化演化證明有很強影響,致使國家蒙昧的(uninformed)和文化上落後 宗教裁判最初為宗教適應新環境的行動,對葡萄牙產生的影響幾乎在社會的每個方面:政治上,文化上和社會上。

·          維德角共和國(Cape Verde 簡稱維德角,位於非洲西岸的大西洋島國。 獨立前是葡萄牙的殖民地重要的奴隸貿易中心)

·          果阿(Goa, 現在是印度面積最小的一個邦,葡萄牙的商人於16世紀抵達果阿,即佔據該地,葡萄牙的殖民時期延續了約450年,該地多數人口歸信天主教。 1961年印度用武力收回。)

1560年,果阿(Goa)宗教裁判所、另一次大規模宗教裁判所的活動以反猶太主義(antisemitism)和反印度教(anti-Hinduism)並且主要針對猶太人和信奉印度教的人(Hindus)

根據亨利・查爾斯・李(Henry Charles Lea, 1825919~19091024美國歷史學家)1540年到1794年間,在里斯本(Lisbon)、波爾圖(Porto)、科英布拉(Coimbra)和愛芙諾(Évora) 的法庭燒死了1,175,另外焚燒了633人的塑像29,590人的苦行贖罪(penancing)。 但689件宗教判決儀式(auto de fe)文獻中有15件消失了(2.18%),因此這些數字也許比實際的活動些微地少了2.18%

1821年,一般臨時的和葡萄牙國家的憲法法院”( General Extraordinary and Constituent Courts of the Portuguese Nation)廢除了葡萄牙宗教裁判所。

      下圖 : 維德角共和國(Cape Verde)位置圖

下下圖 : 果阿(Goa)位置圖

( 知識學習其他 )
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悅己
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changes
2008/10/17 13:36
很難想像宗教的演進﹐ 走到今天變化是這麼的大
Tomas(TomasTso) 於 2008-10-18 02:11 回覆:

變化型態是歷史的本質,歷史的本質就是不斷的增加歷史。

內因是(變化)動力,外因是(變化)條件”,對刺激回應所產生的結果是不可預測的;刺激是一直存在,回應也無時無刻的發生,變化是細微的,是不斷變化的 ----像蟲繭ㄧ般----變化的累積(量變)造成外觀的改變(質變)

毛毛蟲能變成蝴蝶---不能想像?  但就是"量變而質變"的發生了!!

歐洲中世紀的變化是現今基督文明的基礎----有趣且重要

"發生了什麼事?" 值得去認識瞭解!!

"為什麼會發生?" 原因的探討---有人認為應該由"唯物的歷史觀"進行"辯證"探討!!