65.         在西元前1500年,敘利亞發展出字母文宇顯示出獨特的創造力,在這之前,巴比倫及亞敘兩個政權統領敘利亞及小亞西亞引進蘇美爾－阿卡德文明和埃及文明對敘利亞的滲透已經歷了將近2000年的時間，這兩種外來影響的能量如此之大，以至於在埃及和巴比倫尼亞基本失去活力之前，敘利亞創造本土文明的能力一直受到壓抑。 這批字母歷經種種變遷，到目前為止，已成為除東亞之外全世界都在使用的文字。 敘利亞文明的另一個共同特點是它的宗教----敘利亞文明的獨創性的宗教ㄧ神論。  也正因為有文字,各式各樣的訊息以文字紀錄轉型為宗教的經典.

66.         在西元前10世紀末葉，以色列人和猶大人都開始創作書面文學作品，作品按迦南語的發音用腓尼基字母寫成。 猶太人的文獻包括一大批種類各異的作品，其中包括神話、禮拜儀式、世俗詩歌、歷史、法律、寓言格言、先知語錄。關於大衛和所羅門行止的歷史記述，顯然是以幾乎是隨時寫下的官方記錄為基礎的，先知的言論則可能是由其門徒筆錄下來的，而非他本人親自寫成。 像《以賽亞書》這樣一部聲望很高的箴言錄，或許後來由許多快名作者假託先知之名不斷加入新的內容。《托拉》的歷史部分和先知箴言實際上是以色列人和猶太人的早期文學作品。 不過，即使在先知言論的真實記錄（基本是本人親自寫的）中，也有許多涉及到前以色列文學的內容。今天，其中的一些已重見天日。 《托拉》中的一些神話源于蘇美爾，如洪水的故事。它們是通過阿卡德人和迦南人傳來的，所謂《摩西法典》，其實是蘇美爾－阿卡德法律大全的翻版。在烏加里特文書中發現的西元前14世紀的腓尼基文學作品可以證明，《詩篇》頗具迦南人讚美詩的古風，《箴言》的第八、九章也源于迦南。 該篇中再現的其他箴言幾乎一字不漏地抄自一部埃及著作《阿門內莫普的教誨》。 這部《教誨》也許是受了更早一些時候同一類型埃及文學作品的影響，在西元前14世紀寫出的。 我們還可以猜測，是腓尼基人把這些埃及箴言傳給以色列人的。

67.         原生態敘利亞宗教最直接的繼承者雖是猶太教，伊斯蘭教卻也是由敘利亞型宗教直接演變而來的，其上帝觀與原生態唯一神觀幾無區別；作為西方和東正教文明核心內涵的基督教則是原生態敘利亞宗教－文明經較大轉型後形成的。

68.         西元紀年初，當那個以拿撒勒的耶穌為基督（救世主）的小教派在地中海希臘世界傳播時，它遭遇著一種多神信仰的文化生態。 為了求發展，它必須有所變通。 於是在後來被稱為基督教的宗教中有了一些多神教的痕跡。 不僅耶穌之父是神，神的兒子耶穌也是神（儘管同時又是人），甚至耶穌之母馬利亞也被尊為聖母而受到崇拜(I.E. 景教始創人為聶斯脫里（Nestorius， 380年-451年），一說指他生於敘利亞，他提出「基督二性連接說」（sunapheia，conjunction），認為聖母瑪利亞只是生育耶穌肉體，而非授予耶穌神性，因此反對將她作為神膜拜。)，更有諸多殉教者和教父被尊為聖徒而受到崇拜。 在這種一神論已被沖淡的宗教中，為了維護神的絕對性，也為了樹立耶穌是上帝道成肉身來到世間拯救罪人這一基本教義，三位一體的上帝觀被提了出來，原生態一神論因而被進一步打了折扣。 在這種新的教義中，上帝雖然仍是唯一神，卻分為聖父、聖子、聖靈三個位格；三者雖有特定的位份，卻同具一個本體，同為獨一無二的真神。在邏輯思維發達的希臘文明中，這種具有多神論色彩的唯一神觀是十分異質的。  啟示或天啟既來自神，信徒就不應試圖用人的理性來領悟三位一體的奧秘。他們需要做的只是：信仰。

69.         敘利亞文明還有另外一個重要的特徵，那就是早在唯一神信仰形成之前即已盛行的神選意識。 在《舊約》中不難發現，以色列人把自己視為所有民族中唯一被上帝“揀選”者；上帝與其祖亞伯拉罕立約，賜之以“應允之地”迦南（《尼希米記》9：7、8；其實以色列人之定居迦南是一個漫長的武裝殖民過程）。  從敘利亞文明基質中生長出來的基督教超越了猶太人狹隘的種族觀念，成為一個向所有民族開放的世界性宗教。由於最初在西亞地中海地區發展，這個敘利亞形態的宗教經歷了較大轉型。 但無論受希臘羅馬文明濡染多深，基督教畢竟是一種敘利亞形態的宗教；無論在歷史上還是在現當代，基督教徒身上的神選意識也從未消失過（儘管現代基督教徒中也不乏開明的自由主義者）。在《新約》中雖然可以讀到“貧窮者”、“愚拙者”、“軟弱者”、“被人厭棄的人”蒙上帝救恩之類的話（《雅各書》2：5，《哥林多前書》1：17、27），因而至少在理論上，基督教可望成為一種窮人的宗教，弱者的宗教，可是同樣在《新約》中，還能發現這麼一番充滿激情的話：“唯有你們（基督教徒）是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是神聖的民族，是屬神的子民”（《彼得前書》2：9、10）。 這意味著，基督教雖然比猶太教更進一步，在理論上雖然不再以民族或種族劃界，卻仍然在信教者與不信教者之間劃出一條清晰的界線：唯基督教徒受神的眷顧。

70.         神選意識與一種基於唯一神觀的絕對主義相結合，造成一種二分的排他性的意識型態，造成一種不能妥協的、非是即非的思維模式。 在這種意識型態思維模式下，不同信仰不同意見的對話變得十分困難，妥協被視為對原則和信仰的背叛。 由思想成為信仰,由信仰化成力量,經由政治組之操作將力量轉為行動,對抗戰爭就不能免了. 敘利亞型文明的宗教戰爭都曠日持久，到今日依然如此:巴爾幹半島、伊斯蘭教、東正教、基督教的戰爭;英國北愛爾蘭的抗爭;以色列猶太教和伊斯蘭教的水火不容;極端的伊斯蘭教義對基督文化的仇視,發動的恐怖攻擊..皆肇因於此。

71.         敘利亞文明的獨創性 :

----- 字母文字,現今西方符號文字的起源;

----- 一神的宗教觀;