40.       荷馬史詩描述的年代約為西元前十二世紀到西元前七世紀，古代流傳下來兩行詩，都提到七座城邦，或說他的家鄉就在這七座城邦之中。根據史詩的內容和語言特點，荷馬可能是小亞細亞西部的伊奧尼亞人，最後死在愛琴海的伊奧斯島。  也有古代作家指荷馬從巴比倫被擄到希臘，「荷馬」一字在古希臘文正作「人質」解。  創作了史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，兩者統稱《荷馬史詩》。 荷馬史詩不但文學價值極高，也是古希臘西元前十一世紀到西元前九世紀的唯一文字史料，反映了邁錫尼文明，所以這一時期也被稱為「荷馬時代」或「英雄時代」。  《伊利亞特》長15,693行，敘述希臘聯軍圍攻小亞細亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯軍統帥阿伽門農和猛將阿克硫斯的爭吵為中心，集中描寫了戰爭結束前五十天發生的事情。《奧德賽》共12,105行，敘述伊塔卡王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事，集中描寫的是這十年中最後一年零幾十天的事情。

41.       由於整個古希臘沒有能統一全希臘的領袖，因此古希臘長達300年的的黑暗時代開始。  在黑暗時代裡，古希臘人大多聚居在被山嶺分隔的細小村落裡。  至西元前800年，各個村落逐漸發展為擁有各自政府和軍隊的城市，就像一個獨立的邦國，所以歷史學家稱它們為「城邦」。   城邦的興起，標誌著古希臘文明（西元前800 - 146年）的開始。  古希臘的150個城邦中，雅典（Athens）和斯巴達（Sparta）分別代表著兩種不同形式的城邦。  使得愛琴的藝術精神花費了兩到三個世紀，可能通過殘存在愛琴的民族性裏的藝術天性，才又得到重新綻放。

42.       一個城邦至少包括衞城(ἄκρος)、市集(αγορά)、廟宇，以及給男人用作浴場和體育訓練場的「天體場」(γυμνάσιον)。  城邦是政治和宗教的中心，但城邦公民可住在鄉郊，不一定住在城邦內。  在城邦內居住的除了城邦公民，還有外邦人和奴隸，但只有公民才具有政治權利，公民身分則一般由出身決定。  每個城邦都有其特定的庇護神、慶祝的節日，不同城邦的政治制度、教育制度也各有不同，較有名的城邦包括雅典、斯巴達，底比斯等。很多現代西方語言中的「政治」一詞，即來自古希臘文的「城邦」一詞，意思是城邦的事務。

43.       希臘文明的獨創性 :

----- 希臘人愛好自由、追求理想、崇尚智慧、富有創造精神，推崇「人」為宇宙間萬物之靈，並拒絕接受教士或專制君主的支配，甚至在活躍的神話與多神宗教信仰之中，也不願在神前貶抑自己；他們的態度是以世俗與理性為主的；他們崇尚自由研究的精神，並認為知識高於信仰。

-----巨石,大理石雕刻及美學藝術的創新, 愛琴藝術與其他史前時期和地域的藝術風格不盡相同。  它借鑒了其他同時代的藝術，但是這種借鑒通過愛琴匠人的雙手，烙上了鮮明而獨創的特點，即現實主義的風格。  而從這點上來說，他們的確是希臘藝術的先行者。 克裏特的壁畫藝術、陶器主題、浮雕、獨立雕塑以及金屬浮雕工藝都提供了實例，能夠進一步區別希臘大陸上（如邁錫尼、瓦斐奧、梯林斯等）已經發掘的金飾和繪畫作品的差異。

----- 希腊人使用腓尼基字母創造了自己的文字，是荷馬史詩所使用之語言，包括著名詩篇伊利亞特和奧德賽；是雅典黃金時期希臘文學與哲學的語言載體；是現在數學和科學的基礎與先驅；同樣它還是紀錄聖經新約的語言。

-----希臘人從古老的西亞兩河流域峽谷里產生的蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明的東方文化及地處北非的埃及，在工業、農業、科學、文學藝術方面也出現了古代罕見的奇跡中吸收了豐富的營養以滋潤自己，希臘文學也具有顯著的東方色彩。古希臘位於歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾幹半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。特定的地理條件使得古希臘人難以在田地里依靠農耕方式謀生，而是在海上靠經商、做海盜或到海外開闢殖民地來求生存。  這種生存環境造就了古希臘人自由奔放、富於想象力、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。  這一切都對希臘文化產生了深刻影響。 在文學上的開創有 :

**** 荷馬史詩的文學。

**** 希臘神話,受埃及宗教多神的影響,原創的表現出擬人神的風格。

**** 半人半神的「英雄」的傳説。

**** 抒情詩包括多種題材，分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。

     **** 希臘的悲劇將「人文主義」（humanism）精神在其中展露無疑。

**** 《伊索寓言》現在傳世的的120餘則，根據考證其中有很多故事可能來源於亞洲或非洲。

----- 創立希臘城邦的奴隸民主制度(有條件民主制)，毫無疑問比君主專制來得進步，該時期城邦的政治理想和公民概念皆已融入人民生活中

----- 全希臘的奧林匹克運動會

----- 古典希腊哲學的影響在很多方面為現代科學與現代哲學鋪設了道路。  前蘇格拉底的哲學家拒絕傳統的神話對他們周遭所見現象的解釋，而贊同更理性的解釋。  換言之，他們依靠推論和觀察來闡明圍繞他們周圍的真實自然界，而且他們使用合理的論點突出他們的觀點來告訴他人。

----- 蘇格拉底(希腊語：Σωκράτης；英語：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲學家，他提問的方式是對西方的思維方式有最重要的貢獻。

----- 柏拉圖(希腊語：Πλάτων；英語：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，受教於蘇格拉底，並教導了亞里士多德。 他最著名的作品，《理想國》(希腊語：Πολιτεία；英語：The Republic)描繪了他幻想的“完美”國家。他也寫了《律法》和許多蘇格拉底的對話錄。 柏拉圖寫下了數打哲學對話錄(以談話的形式來辯論，通常由蘇格拉底以參與者身份出現)和少量信函。雖然早期的對話錄主要是關於獲得知識的方法，而且大多數在最後關於公正和實際的倫理，但他最著名的作品陳述一個關於倫理學、形而上學、推論、知識和人類生命的概要觀點。其突出的思想包括，通過直覺(感觀)所獲得的知識總是會留下困惑和不純的觀點，而且對所謂“沉思的心靈能從世界中獲得‘真實’的知識”感到厭煩。只有靈魂能掌握知識的結構、事物的真實本質，我們看到的世界僅僅是一個充滿瑕疵的拷貝。這樣的知識不僅有倫理的重要性，而且有科學的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個唯心主義者和理性主義者。

----- 亞里士多德(希腊語：Αριστοτέλης；公元前384年 - 公元前322年3月7日)與柏拉圖一起，被稱為對西方思維方式產生重要影響力的兩人之一。  亞里士多德更重視從感觀獲得知識，而且將相對的更多地獲得經驗主義者的現代標簽。因此亞里士多德為之後最終發展進入科學方法的世紀做好了準備。如今仍然存在的亞里士多德作品以論文的形式出現，大部分並未被作者所發行。最重要的包括了物理學、形而上學、(尼各馬科)倫理學、政治學、論靈魂(在靈魂之上)、詩學和很多其它的作品。

----- 古希腊人十分重視數學和邏輯。

----- 丟番圖，被譽為代數學鼻祖

----- 阿波羅尼奧斯，圓錐曲線的研究

----- 歐幾里德，著有《幾何原本》，奠下了以後歐洲數學的基礎

----- 畢達哥拉斯學派，發現多個定理，包括勾股定理，並發現無理數

----- 阿基米德，帶動幾何發展，善用窮舉法、趨近觀念（十分接近現代的微積分）